地火明夷卦详解事业(明夷卦是好卦吗)

《序卦传》说:晋必有所伤,故受之以《明夷》。夷者,伤也。自古中国以自己为华夏为正统,以四周为蛮夷,所以眀夷有四夷明而华夏暗的取象。《杂卦传》对此的解读是眀夷诛也。即谴责,讨伐之意。

眀夷六爻全变产生的卦象是天水讼。

地火明夷卦详解事业()

《明夷》:利艰贞。

本卦中四爻三五成像水火既济,互坎为失,互离为明,失明之象。互震为行,互巽为不果,前行无果之象。震为行,巽为利,坎为艰,离为正。所以说利艰贞。

   《彖》曰:明入地中,“明夷”。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。

本卦坤为地,离为明,所以说明入地中,“眀夷”。人明则我暗,所以卦往往以相反见义。离居内,离为文明,坤居外,为柔顺。所以说内文明而外柔顺。变卦讼,乾为大,坎为难。巽为覆盖,离为目。所以说以蒙大难。离为文,坤伏乾为王。变卦上乾为用,下坎为通。所以说文王以之。以即使用之意。“利坚贞”,晦其明也。乾为用,坎为暗,互巽为覆,互离为明。所以说晦其明也。变卦讼,内坎,所以说内难。上乾为正,本卦尚坤为志,所以说内难而能正气志。箕通其,古时指簸箕,扬米去糠使用的,正是震象。本卦互震为箕,下坎为子,所以说箕子以之。笔者认为这里都是指的自隐其明的事情,即前面所说的变卦风火家人,巽覆离明。

   《象》曰:明入地中,“明夷”。君子以莅众用晦而明。

本卦上离为明,下坤为地,所以是明入地中。变卦讼,乾为君子,坎为通,为以。本卦上坤为众。变卦互巽为入,上乾为行。所以说莅众。震为反艮为用,坎为暗,为晦,离为明。所以说君子以莅众用晦而明。莅,接近之意。

地火明夷卦详解事业()

眀夷卦初爻动产生的卦象为眀夷之谦。

眀夷卦初九爻辞〖明夷,于飞垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。〗

  本卦眀夷,变卦地山谦。三五成像火山旅。本卦下离为鸟,变艮为落。所以说眀夷于飞垂其翼。前面介绍过震,艮都为飞鸟之象。震为上飞,艮为下落。而离取鸟像是取其纹饰美丽。艮震取鸟像是取其行为,两者是不同的。变卦谦,下艮为君子,上互震为行。所以说君子于行。离数三艮为日,所以说三日。本卦上坤为腹,互坤为空。所以说三日不食。离、艮都有日像。离为日取其炎热的特性,艮为日取其变化,艮为始终所以为时间的取象。三五成旅,旅有外出之象。变卦谦,下艮为有,互坎为攸,上震为往,所以说有攸往。坤为静,伏乾为主,坎为人,艮为言。震为笑,为往外,艮为震反,所以为责言,责言有责备之意,和正反兑的取象类似。

   《象》曰:“君子于行”,义不食也。

变卦谦,艮为义,艮有闭口之象。互坎为食,上坤为不。所以说义不食也。

地火明夷卦详解事业()

眀夷卦二爻动产生的卦象为眀夷之泰。

眀夷卦六二爻辞〖明夷夷于左股,用拯马壮,吉。〗

三五成像火天大有,离为甲兵,震为武人,所以有征战之象。水泽节,坎为失,兑为反巽,巽为股。下离为文,左为上,右为下。离为左,所以说夷于左股。此外,本卦眀夷,离为弓,坎为矢,震为射,坤为体。变卦乾为有,所以为中,兑为折,为伤,坤为体。兑为反巽所以有伤于左股的取象。本卦互震为用,坎离为拯,变卦下乾为马,上震为壮。所以说用拯马壮。拯,上举之意。本卦下四爻,坎性陷,情下,离性炎,情上,上坎下离正是拯像。

   《象》曰:六二之吉,顺以则也。

坤为顺,离为正,乾为正,所以说顺以则也。

地火明夷卦详解事业()

眀夷卦三爻动产生的卦象为眀夷之复。

眀夷卦九三爻辞〖明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。〗

本卦眀夷,三五成像火雷噬盍。本卦下离为南,变卦下震为征,所以说眀夷于南狩。水地比。坎为大首,坤为丧,所以说得其大首。取象乾为首,坎为大首,是因为坎得乾中爻。与此类似,坤为腹,离为大腹,也是因为离得坤中爻。中爻为精,所以易以一爻代像。变卦上坤为不,下震为行,为可。本卦上四爻为大震象,震为疾,下离为正,为贞,所以说不可疾贞。震为疾的取象源自雷之迅猛,瞬间而来,所以震为疾。后人取疾大多取的是病迅速的含义,本身震没有病像。

   《象》曰:“南狩”之志,乃得大也。

本卦下离变震,为南狩,上坤为志。所以说南狩之志。坤为多,震为生,所以说乃得大也。震反观为艮,艮为手为得,坤为大。

地火明夷卦详解事业()

眀夷卦四爻动产生的卦象为眀夷之丰。

眀夷卦六四爻辞〖入于左腹,获明夷之心,于出门庭。〗

三五成像水风井,巽为入,坎为通,下离为左,上坤为腹,所以说入于左腹。变卦上震为出,下离为心,本卦眀夷,所以说获眀夷之心。地雷复,本卦上坤为邑,本卦三到上爻为大震像,艮为门,所以震也为门,离为院,为庭。变卦上震为出。所以说于出门庭。

   《象》曰:“入于左腹”,获心意也。

震为反艮,为获。本卦上坤为志,下离为心,所以说获心意也。

地火明夷卦详解事业()

眀夷卦五爻动产生的卦象为眀夷之既济。

眀夷卦六五爻辞〖箕子之明夷,利贞。〗

三五成像地水师,本卦互震为箕,互坎为子,所以说箕子。变卦上看为失,下离为明,失明之象,所以说箕子之眀夷。本卦无明之象,变卦失明之象。事无可为,贞定为念,所以说利贞。贞固守身自取之意。

   《象》曰:箕子之贞,明不可息也。

离为明,眀夷变既济已昏暗之极,既济有坎水灭火之象。而三五成像雷火噬盍,震生,离明,生火之象。地水师,坤非,非坎之象,非坎则离,所以有否极泰来,离火重光之象。所以说明不可息也。

地火明夷卦详解事业()

眀夷卦五爻动产生的卦象为眀夷之贲。

眀夷卦六五爻辞〖不明,晦,初登于天,后入于地。〗

变卦山火贲,上艮为不,下离为明,所以说不明。本卦眀夷,上坤为非,下离为明,所以说晦。变卦贲,上艮为始终,所以为初,艮为天,互震为行,下坎为险,行险为登,所以说初登于天。本卦眀夷,坤代乾终事,所以为后,坤虚,为地,下震为行,所以说入于地。此处以离像为体,上四爻为用。三五成像地山谦,艮为返,坤为地,所以有返身入地之象。

   《象》曰:“初登于天”,照四国也。“后入天地”,失则也。

变卦贲,上艮为光,所以为照,震后天数四,本卦上坤为土,下震为反艮,为边界,所以为国。这里也可以直取四爻震像为国。还是前面提过的,以事物的主体来看,正像,反像都是一个事物。我们总不能说正放的锅是锅,倒着放的锅就不是锅。非此即彼是形成于西方的有缺陷的理论,如果说非此即彼是正确的,那西方也没有必要再提什么VUCA,混沌和敏捷理论。而易的思维就是全维度的观察事物并聚焦其共性,寻找出在外部环境动态变化中人的最优解。既然一切事物都处于周期性演化的过程之中,那么今天的真理就会成为明天的悖论。所以唯一可行适应世界变化的选择就是与时俱进。

明夷,地火,夷为平地,有战争之象,平地之下的火,将要爆发的时候,有不吉的前兆!做好防患于未然! 日落西山,太阳到明天才能东升,需要一个整休过程。 不能锋芒太露,做事做人低调,不要与对手有正面冲突,息事宁人。 将刚化柔,改变自身,想要的目标需要等待,多点积德,才有好的启始。

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注