美学散步摘抄及赏析（美学散步读书心得）

五一文章 2年前 0 152

散步，可以是休闲又惬意的，也可以凝聚着最深刻的思考。亚里士多德的学派被称作是“散步学派”，达.芬奇在米兰街头散步时写下来的一些“戏画”，现在变成了“画院的奇葩”，而古时候的哲学家庄子，更是时常在山林乡间独自行走，找寻生命中最宏大的意义。

宗白华先生所著的《美学散步》，是他一生中精要美学篇章的集合，虽然没有那么强的系统性，但是先生关于美学的态度，中国美学的详细论述，以及空灵与充实、虚与实的探讨，等等这一系列的思考，都可以在这本书中寻得踪迹。

本书引经据典，语言典雅优美，读她，本就是一种美的享受。追随者作者脚步，发现生命中难得的诗意，从而在日常生活中，对于美，有一种更觉知的态度。

01何谓美?如镜子般映照世界，又丰富自我

如果要问美是什么，似乎难以找到贴切的词汇，却又有很多语境与其相关。

在科学知识与人生智慧的基础上建立的人生观可谓之哲学，哲学求真；关于信仰的追求可谓之道德或者宗教，宗教求善；那么，在这真与善之间的，表达着人类内心深处和谐韵律的便是美。

孟子曾说“充实之谓美”，一个人的内心感受到美，并且通过具体的形象表现出来，美才会被人看到，自己也真切地发现内心之美。这就像是自己成为一面镜子，照见整个世界，也丰富了自我的内心。

美是外在的，存在于大自然中，百态的社会生活中，跌宕起伏或者平凡的人生中。他也需要借助具体的形象表露自己，哪里有虚幻的美呢？那缥缈的梦境，终归是抓不住的。

美不受人的影响而自己存在着，而且，他就像普照大地的阳光一样，带来温暖，带来绚烂，带来归于平淡的真醇如一。

02寻得美的踪迹，需“移我情”与“移世界”相结合

美固然无处不在，但是想要让美的形象被感知到，需要内在心灵的不断修炼以及适宜的外部环境，而想要达到这两者的契合，需要古人所说的“移我情”与“移世界”。

相传，伯牙跟随成连学琴，琴艺不断精进，却始终无法领会琴曲的神妙寂寞之情。师父成连说自己只能传琴艺，移人之情需要去请教自己远在东海的师父方子春。于是师徒二人来到荒凉的蓬莱岛后，成连离开去寻找方子春，留伯牙一人在岛上。独自等待的伯牙举目无人，只听得海水汹涌，群山之间的众鸟悲鸣着，内心悲怆又孤独。他仰天长叹道“先生将移我情！”于是作《水仙操》，终成一代大师。

伯牙在那时的孤寂中，经历了几天的等待与焦虑，静心感受大自然时，从内心深处感受到强烈的震撼。这种深刻的经历改变了他的心境，加深了艺术体会，如此才有了音乐上的创造。

李白独自坐在敬亭山上时，他的内心同样充满了孤寂与落寞，眼看着众鸟与孤云都悠悠然离自己远去，更是深刻体会到世态炎凉。但是孤独的情感并未止于此，他环顾四周，在浩渺的群山之间找寻到内心的安顿，于是便有了“相看两不厌，只有敬亭山”的千古绝句。

诗人华滋沃斯曾经说过：一朵微小的花对于我，可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。

最深刻的体验与情感的改造，方能塑造对于美的主动觉知。

这种对于外在的感知，敏感的内心，丰富的情感，便是“移我情”的归宿。

有一句诗说“隔帘花叶有辉光”，正是因为这个帘子，使得那一边的花叶变得更美，增添了他的光辉。园林艺术中，时而出现的亭台楼阁，有时就像是将空间进行适当的分隔，自成一景，可观可赏。而那些平时看起来稀松平常的景象，一旦笼罩在月光之下，便不再是普通的一瓦一砾，而是充满了无尽的光彩。这帘子、月光以及园林中的楼阁，便是对于世界的改造。

拿生活中常见的来说，室内摄影时少不了布景，舞台剧的表演更是离不开场景布置，这些都是在积极地建构着这种美的世界。这种对于客观世界的改变，就是古人所说的“移世界”。