许多读者让我荐书，说实在话，荐书我是怕的。

一千个读者有一千个哈姆雷特，我生怕我的哈姆雷特，在旁人那里，是哈利波特。

且尽管刷书单的人不少，但真正把书单上的书读完的有几位呢？

比如登上各大书单的魔幻现实主义名作《百年孤独》，大多人都是被“又臭又长”的人名劝退了；中国古代的大部头著作，相较于硬啃文言文原著，人们还是喜欢刷刷改编的剧集。

这么看下来，荐书是个既主观臆断又华而不实的事情。

但读者老爷们让我荐书，衣食父母的话还是要听的，拖是拖了点，但“鸽”是不能“鸽”的。

我想推荐一些短小的，大家能够用碎片化的时间读完，读完呢还得有立竿见影的益处，不至于浪费了时间。

我从自己阅读过的书目中做了精心的辑录，整理了以下7本书。

基本可以说，是像段子一样短的经典，但这些书连起来，可以串成一个人一生的成长。

需要说明：技能型的速成都是骗人的，短小的篇幅不会迅速武装技能，但可以给予智识上的增长。

第一部书：金刚经

金刚经是啥，一言以蔽之：难念的经。

为什么读金刚经？因为它让我们给自己提出问题。

如果你用逻辑去理解它，它充满了逻辑的矛盾，尤其在科学压倒人文的这个时代，我们的脑袋是在理性思维里浸泡长大的，金刚经会帮助你用科学的精神去质疑科学，用理性的精神去质疑理性。带你去怀疑怀疑本身。

人最大的理性，是学会远离理性。是不是不明白了？只要你不一棍子打死地否定，你就会去思考，你就远离了纯粹理性。

举个例子：金刚经里最为经典的，就是金刚经三句意，复旦大学我很爱的糟老头王德峰就讲过。佛说世界，既非世界，又名世界。

佛说这个世界，不是这个世界，所以是这个世界。这是最深邃的辩证法，也是阴阳思想的孪生兄弟，是轴心时代伟大思想家所呈现的遥远的相似性。

什么意思呢？佛说世界，是说实体的客观世界，比如我手上有个手机，手机存在吧？存在的哦。既非世界，是否定客观世界的实，换句话说，手机存在，因为我主观世界认知它。如果我是从秦朝穿越而来的，我不认识手机，那这是手机吗，不是，这在我眼里就是个砖头，还不够大。

又名世界，这就是主客观世界的统一、虚实结合。手机的存在，让我的主观世界和客观世界有了互动，在这种互动中，我建立了手机的意识。我的主观世界有了手机这个东西，于是手机存在了，它既有实的存在、又有虚的存在，主客观统一。

手机不再是手机，它成了哲学的实体存在。

金刚经其实是在发问：逻辑，在直觉面前，真的有意义吗？

第二部：受戒

受戒是汪曾祺的一部短篇小说。老吃货汪曾祺是江苏人，以端午的咸鸭蛋虐了数代考生，这样细腻的老男人，不费力就能把你从金刚经的空寂中拖出来，来这花花世界。

受戒是个什么故事呢？是个小和尚和小姑娘谈恋爱的故事。

庵赵庄有座荸荠庵，庵里住了一群男和尚，这些个和尚娶妻生子撞钟，逢年过节还做做发财的梦。明海是个新入职的小和尚，没事儿就去找庵赵庄的女孩英子玩儿，英子夸明海的书法好：很黑，明海笑，心里美得很。

可转眼，小和尚要剃度了，小姑娘说别剃了，我给你做老婆好不好。小和尚呆了，小姑娘又问：好不好嘛！小和尚赶紧喊：好好好。

接着便是中国现当代文学史上最美的“性描写”，请允许我来念一下：

英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。

青桩、芦穗、野菱角的小白花，意会。

受戒打破了道德禁忌、宗教教条，让和尚处对象，但你读完，你不觉得这种禁忌之恋肮脏，相反，你会觉得美，一种自然的、人性的美。

它会温柔地发问：道德真的是金科玉律吗？

第三、鲁米爱之书

受戒建立了某种假象：纯粹的爱情与生活的烟火气，会让禁欲主义荒诞无比。

可鲁米这个波斯老头，用极尽浪漫的笔调，把爱情戳得体无完肤。

鲁米是谁呢？

鲁米属于典型的歌红人不红的作者。他创造的土耳其旋转舞名传世界；他给自己的人设：神秘主义托钵僧，在整个伊斯兰世界也有巨量拥趸；他还影响了包括诺贝尔文学奖获得者帕慕克在内的诸多伊斯兰世界作家，可是呢，就是没多少人知道他。

这本《爱之书》是他的诗集，里面都是些情诗——

这个信真主的老头，在诗里表白另一个男修士夏姆士，说他让自己头晕目眩，他还说：“压抑欲望的人，会在突然之间，变成伪君子”；他说爱情：“当她渴了，他的名字是果子露；当她冷了，他就是毛皮大衣。”

你可千万别以为，老头是在鼓励恋爱的，这位伊斯兰教的圣人，实际是在解构爱情。

他用属于爱情的浪漫笔触，揭示爱情的本质是实用和欲望的交织。爱情的出现是因为你需要，就像你渴了要喝果子露、冷了要穿貂儿；欲望甚至会让你爱上同性。

他捧杀爱情，以论证对真主的爱的纯粹——唯有哲学层面的爱才是真爱，而年轻人天天盼望的爱情，只是一团欲望和理性的实用。

这样的看法，您认同吗？

第四部：第六病室

可对宗教的爱，是需要能力驾驭的，驾驭不好，宗教就是枷锁，就是病灶。

宗教让有智者更加智慧，却让无知者更加愚昧。帝俄时代的俄罗斯，由教条化的东正教，衍生出黑暗的统治和愚昧的民众，而被启蒙的人，却被黑暗的统治者与愚昧的民众，视为精神病人。

第六病室，便是记录了健康的人被病态的社会逼疯的故事。这是俄罗斯版的狂人日记。

这是俄国作家契诃夫创作的中篇小说，契诃夫把场景放在一间病室里。

这间病室里住着知识分子伊万·德米特利奇·格罗莫夫。在看到一队被押解而过的犯人时醒悟过来：原来沙皇俄国是一间大病室。这位伊万，实际就是鲁迅狂人日记笔下的狂人，而这本书的成书，是远早于迅哥儿的。

另一位主人公是安德烈·叶菲梅奇·拉京，他是第六病室的精神病医生，可他意识到，病灶不在病人的身体上，而在国家。于是，他建构了对现实妥协的自欺欺人的哲学，可又被当成精神病人，关进了病室。安德烈就相当于狂人日记背后，写书的那个鲁迅。

第六病室是沙俄，“病人”是每一个俄罗斯人。狂人在发问：社会真的是正常的吗？

第五部：共产党宣言

列宁走上革命道路，便是因为看了《第六病室》。

哪里有压迫，哪里就有反抗。当宗教、权力、资本狼狈为奸，成为压垮人的枷锁，革命，便开始了。

一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡，现在，仍在全世界游荡。

全世界无产者，联合起来，为解放全人类而奋斗——人类社会，从来没有一种理想，焕发出这样强大的生命力，它引领了两个伟大国家的建立——苏联和中国，并缔造了崭新的社会形态。

直到现在，我们仍能从那句话中感受到力量：

让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。

宣言绽放的是高尚的理想之光！

第六部：陀思妥耶夫斯基 卡拉马佐夫兄弟之宗教大法官

共产主义审判了一切宗教。

那你有没有想过，如果耶稣真正如他所说，回到了这地上，而你恰好是审判者，你把耶稣拉到审判席上，你要如何审判他？

你应该没有想过这样的场景，毕竟，你不是陀思妥耶夫斯基。

俄罗斯的一众老头里，这位是我最爱的。在他60年的人生里，只干了一件叫写作的事情。他是个酒鬼、赌徒，家徒四壁，除了写点东西，一无所长，该死，他还患有癫痫、还是个秃顶。

他很秃，可他，超强。

卡拉马佐夫兄弟是个大部头的书，真要读完确实吃力，捷径就是直接读宗教大法官的一章。

陀思妥耶夫斯基虚构了这场审判，教宗对耶稣的审判，信仰者对信仰的审判。而最后的审判是，教宗肯定耶稣的真实性、却让耶稣滚蛋，再不要回来。

老陀呈现了两个基督教——

一个是教宗代表的、作为宗教、管理人心的基督教，是地上的；

一个是基督代表的、作为哲学、升华人心的基督教，是天上的。

不管你是质疑基督教，还是相信基督教，读这场审判，也是对自己内心的一场关于信仰的审判。

小说里，天上的遭受地上的审判，那你内心，是怎样的审判呢？

第七部：素问

这个名字，听起来熟吗？觉得熟悉的请扣1、不熟的请扣2

我再换个名字《黄帝内经·素问》，刚才扣2的朋友，现在是不是要改扣1了。

没错，最后推荐的一部书是一部中医理论著作。素问是什么意思呢？朴素的问答。

过去的一百年，对中医，中国人陷入了前所未有的两极化迷思。一些受过高等教育的人，视中医为江湖骗术，没有科学依据的玄学，包括罗振宇在内的人都抨击过中医。

另外是一些养生爱好者，我们身边的姑姑婆婆妈妈奶奶，她们的收藏夹里全部是中医养生，动不动就在朋友圈转上几十条，对中医是一种近乎迷信的推崇。

但极少人真正理解中医。中医首先是哲学，然后是医学。

素问是通过黄帝与岐伯的问答，来阐释中医的哲学体系。有一些像论语。

我简单说一些你想不到的中医认知：

中医不是治病的，而是治未病，中医不是对抗性地将病症的解除视为战争，它是将病症视为一种身体阴阳调和的一部分。

中医本质上没有治疗的观念，没有什么外物能治疗人体，只有人体本身去治疗人体。针灸的本质是一种超前的疫苗思维，扎的每个穴位，实际上是制造气血的阻塞，来诱导人体本身去抵抗外物，这就像是用抗原诱发抗体，疫苗本身，就是病毒。

以及，我们熟悉的辩证法，实际上，辩证的概念即是源自中医。

在中医的哲学体系里，人体就是天人合一的一种形态，我们自身便是天道的实操。

我将这本书列在最后——

当你最后来读这本医学术的时候，你可能会意识到：我们身而为人，所追寻的或许不是智慧，而是灵魂；

也或许你就想明白了：我们的思想走多远，都走不出我们身体这个小房子；

再或者你能觉察到：这句皮囊只是思想的承载，没有思想，便是皮之不存、毛将焉附；

也或许你会意识到：世间万物的“源代码”，都是一样的，抽象的宇宙规律，是一个解不出的方程式，但你可以触手可及去感受；

不管怎样，都至少能懂得：那做人呢，最重要的，就是健康了。

五一终身VIP

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