朱圣人给我们指明了阅读《四书》的先后顺序：先读《大学》、再阅《论语》、次读《孟子》，最后是《中庸》。

之所以要先读《大学》，是因为它搭建了儒学大厦的地基和承重墙，名曰“三纲八目”。把这11项弄懂了，后面我们再品儒学大家们的思想，心里就有了归拢的地方。

《大学》中也说：“知所先后，则近道矣。”就是这个意思。

所以我们就从《大学》开始。

知道你工作忙没时间琢磨，我辛苦点，每天花几个小时，争取把一个问题在3000字以内讲清楚，这样你就能在5分钟左右读完。

圣人提倡学习要下“日日不断、滴水穿石”之功。

如果你也认可这样的学习方法，那接下来，我们就相依为伴，共同精进。

儒家经典《大学》解读：第一篇

（一）

开篇第一句：

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

这第一句话，就是儒学大厦的地基“三纲”——明明德、亲民、止于至善（八目指：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）。

本篇我们就说前八个字：“大学之道，在明明德”。

（二）

“大学”二字是什么意思？

古代行政系统按大小可分为“府、州、县”，府一级别的学校，就是大学，也可称为“太学”，因为王宫贵胄的子弟和全国优秀的人才都在这里学习，所以学的都是「高大上」，比如治国、平天下，因为这是精英们的责任。

“明明德”前面这个“明”字，是一个动作，朱熹说得很明白，就是“明之也”，就是擦亮、使之恢复原本明亮之意。

恢复谁的原本明亮呢？

恢复每个人心里本来就有的“明德”。明德，就是每个人心里与生俱来的道理。

所以“明明德”，就是擦亮、恢复每个人心里原本就存在的天理。

我们每人心里都装有“明德”，就像计算机预装了系统一样，你一出生、电脑一开机，其实本来是知道是非善恶、是知道如何运行的。

既然每个人心里都预存天理、预装了系统，怎么后来所有的事都不会了，就连最基本的是非善恶都分不清了呢？

比如吴亦凡、霍尊及维护他们的粉丝们。

（三）

儒家圣人说，这是因为两点：

1、气禀所拘

在中国语境里，“气”这个字实在太玄妙，武学里有“气”，叫气功；儒学里有“气”，叫气禀。

它就像煤气泄漏一样，你看不见摸不着，但警报器却一直在提醒你，它就在你周围，且无处不在。

在儒学语境里，我理解的“气禀”就是天赋、天分。

理学大佬程颐说：“才禀于气，气有清有浊，禀其清者为贤，禀其浊者为愚。”

朱圣人也说过同样的话，大意和程颐差不多。

到此，「气禀所拘」就很好理解了：

就是每个人生来天分不一样，气禀好的就聪慧一些、气禀差的就愚笨一些。

2、人欲所蔽。

这句很好理解，就是利令智昏。

一件事，要是与己无关，都知道该怎么处理最妥帖，但一旦与己有关了，”人欲“就来了，就蒙蔽了初心，就分不清善恶，接下来的动作就变形跑偏了，最后就是在旁人看来是非善恶非常明显的事，你却做错了。

如吴亦凡和霍尊的粉丝。

这两人的行为，只要是个人一看，是非曲直一目了然。但为何这些粉丝还要极力维护？

就是因为站队后就有了“私欲”，蒙蔽了与生俱来的“明德”，接下来的一切动作都是变形的就很好理解了。

这样看来，西方育儿理念中有一点正好契合儒家“明德”思想，就是：

孩子，为你又提供了一次完善自我的机会。

为何这么说？

因为既然每个人心里都预装了“明德”，而孩子们心里还没有沾染灰尘，而我们已经被“人欲所蒙蔽”，一件简单的事处理起来可能比我们更善于分清是非善恶。

比如过红绿灯。

很多孩子坚持要等绿灯，而太多大人那急脾气、拖着孩子就走，全然不顾孩子满心满眼的不愿意，大人们的理由很充分：“等什么等，一辆车都没有！你是不是傻！”

而这等红绿灯是孩子心里与生俱来的原则。

什么是原则？

就是没有特殊情况，无一例外！

只要是红灯，就得灯，无论是有人没人、有没有车，即使是半夜，街道空无一人也要等。

原则不是利弊算计的结果，而是孩子们不这么做，就会很不爽，和有没有车完全无关！

这，就是原则！

再比如很多家长让孩子在街边撒尿。

无论男孩女孩，即使厕所就在百米之外，家长也强迫孩子就地解决，理由很充分：“孩子嘛，可以冲破一切规则。

有些孩子很害羞，即使尿在裤子里也不愿这么做，但“强行闯灯”的家长再次出手，，为了自己方便强行让孩子在大庭广众之下方便。

就这样，孩子心里与生俱来的“明德”，被你亲手蒙上厚厚的灰尘，而只是为了少走那100米。

很多次，我也看到很多孩子只要想尿，就直接掏出小丁丁开射，一点不避人，还很开心地扫射！

原来的他，是这样的吗？

我觉得不是，是已经被父母心里的灰尘同化了。

（四）

反观我们的成人世界。

原则是有例外的，有车没车，只要想闯就是要去闯的，我们还经常说：“这事原则上可以（其实就是不可以），这事原则上不可以（其实就是有门儿）”。

既然原则是随着“利”可以随时破的，那还要原则干什么？

再扩展一下，你硬是要拉本来守原则的孩子闯红灯，带来的利益仅仅是抢那一分两秒的，而给孩子的伤害，不仅是让他处于巨大的交通风险之中，还有更大的伤害，那就是：

他的原则也被你慢慢地消解，心里的“明德”开始蒙上灰尘，一次两次百次千次万次，终于，他和你一样了！

在此，我就想问一个问题：

你图的方便，却是以孩子心里的“明德”为代价的，你觉得亏了还是赚了？

教育，不只是科举考试那一点点面面上的东西，这只是冰山上的一角，海水下还有很大很大的一部分，而这部分最终决定了：

这孩子，在这一生中是否真正成为一个有独立人格的人，存活在这繁复的天地间。

（五）

好，总结一下：

“明明德”虽就三个字，且我们天生就带着“明德”来的，但由于「天赋有限」+「人欲所蔽」，再加上大人们每天坚持不懈、不辞辛劳地亲自将灰尘蒙到自己孩子的心里。

所以，真正要做到“明明德”，要完成”致良知“，又何其难矣！

但我们终究想看到自己的本心、想让自己分得清是非善恶，怎么办？

那就只有时时轻拂拭，一日三省地去擦拭，光亮的本心才有可能重放光彩，而这个动作，可能需要坚持一辈子。

此乃——明明德也。

这或许是人大西门把那栋巨大的建筑称为“明德楼”的原因。

大学精神是大学的灵魂，是大学在长期文化创造过程中积淀、整合、提炼，并为师生所认同的一种价值观念体系和群体自我意识。它是反映大学历史传统、文化品位、特征风貌的一种精神文化形态，既体现大学的办学理念、办学方向、办学宗旨、校园文化，又体现师生的共同理想、信念和追求。

大学精神同大学与生俱来，是其内在规定性的体现。欧洲文艺复兴运动将大学从中世纪教会的附庸下解放出来，真正意义上的现代大学得以诞生。正是从那时起，倡导平等、大胆怀疑的人文主义和追求真理、尊重理性的科学主义精神便伴随着文艺复兴的启蒙，深深植根于以传播知识、探究学问、传扬文化为使命的大学核心价值之中。大学精神与启蒙精神的内涵一致性充分说明，大学精神是现代化过程中人的自我觉醒的产物，是文化启蒙的结果，是社会进步的必然。

中国现代大学精神是伴随着现代大学制度的引入而萌生和发展形成的。1898年，中国第一所大学京师大学堂的成立就是国人在变法维新、西学东渐的背景下，在睁眼看世界的震惊中做出的知耻后勇、救亡图存的自觉选择。“五四”运动是中国人追求民主自由精神的直接表达，它将“德先生”和“赛先生”馈赠给中国大学，使其成为大学精神最可宝贵的财富与核心内涵。1917年蔡元培先生对北京大学进行改制，首先确定了大学作为学术机构的属性，规定大学以研究高深学问、培养高级人才为使命；明确了“学”与“术”的分离，使大学区别于专门学院；同时奠定了学术自由、兼容并包的大学精神，至此中国大学精神得以基本确立。中国大学精神在中国现代化的艰难进程中具有重大意义，它不但直接推动了大学自身的改造与进步，更催动和激励了一代代大学人为民族独立、国家建设和改革发展贡献力量。特别是进入新时期以来，大学精神尤其是人文精神和科学意识对中国改革开放三十年的快速发展和巨大成就的贡献可谓功不可没。

在改革开放的今天，当人们需要更加自觉的文化意识和理性的精神选择时，我们更应加强大学精神的建设与涵养，强调大学精神在整个社会发展中的引领性作用。大学精神除了具有展现大学自身生命力、核心竞争力，凝聚激励广大师生拼搏奋进的价值功能外，还葆有一份特别的独立与批判意识，它能够对社会政治、经济、文化以及种种思潮进行客观判断、理性反思和价值重构，从而实现对整个社会的引领作用。

五一终身VIP

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