张岱作品有哪些？张岱是一个怎么样的人？

明代嘉靖年间以后，戏曲活动在民间十分兴盛，每到节日时，便更加热闹了。从明代中叶到清代中叶这一二百年的时间里，苏州虎丘的昆曲大会，一直都是节日里最热闹繁盛的民间娱乐项目，很多文人雅士，在参加完此会之后，都被现场所震撼，留下了不少文章诗词，比如明代袁宏道有一篇非常经典的《虎丘》短文，便写得精彩纷呈，让人一读难忘，而张岱下面这篇《虎丘中秋夜》（见文末原文和译文），更是一篇绚烂热闹的“电影镜头”，为我们展现了虎丘中秋节时的盛况。

文章虽然只有三百余字，但作者以时间顺序娓娓道来，脉络分明，结构清晰，可以人为地将其分为若干小段，这样看起来更加有层次感。

首先写游人赴会。作者详细罗列了赴会的各色人等，在作者笔下，从贵族雅士到普通百姓，俊男靓女，均倾城而出，来到虎丘参加中秋赏月活动。除了罗列各类游人之外，还描述了各类景点名胜，但其目的，也是为了突出游人之多、声势之盛，作者用“雁落平沙，霞铺江上”来写人多，这几乎是直接引用袁宏道的原话，明代中秋节时，老百姓的狂热，由此足见。

古代对中秋节的重视，比现代尤甚。中秋节正式定型在唐代，当时过中秋节的，不过是士大夫、贵族之流，但到了宋代，中秋节便成为了全民狂欢的节日，其热闹程度一点不亚于春节和元宵；元明清两代，中秋更是热闹非凡，我们从张岱的这篇文章中，也能充分感受到。

接着，作者写夜色降临后的热闹景象。当游人从四面八方赶来后，大家并没有什么“组织纪律”，因此“各自为战”，每个小团体之间都吹吹打打，演唱歌舞，好不热闹，由于各色人物背景不同，所以这些节目有雅有俗，人们置身其中，只能感受到锣鼓喧嚣的热闹氛围，却无法真正欣赏到最好的音乐与歌声。在张岱这种行家看来，自然是只有热闹和俚俗，没有雅感可言了。

等到夜渐渐入深之后，凑热闹的游人们渐渐离开，留下来的，都是真正能够欣赏音乐的听众，所以丝竹管弦，南北方的各种特色曲目轮番上演。随着时间的推移，人变得更少，这时一缕洞箫缓缓吹来，伴随着优雅的歌声，让人如痴如醉，等到了这个点，只剩下几处这样的节目了。从热闹喧嚣到后来“人皆寂阒[qù]，不杂蚊虻”，经历了很长时间，在作者笔下，我们可以感受到这渐变的过程，等到三更以后，最好的节目终于出场了。

一位演唱技艺相当高超的艺人，登台献艺，引起了所有人的注目。在袁宏道的文章中，也描写到了这样一个人，所用文字，和张代一样优美雅致，“一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为主徘徊，壮士听而下泪矣”，艺术感染力极强，让壮士听了都落下眼泪，当真是不同凡响。

而张岱的描写，就更显专业，“一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻；听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头”，比袁宏道更进一层。要知道，昆曲到了明末，变得非常繁缛柔曼，声多字少，一字三折，普通人几乎无法分辨出歌词是什么，只有戏曲行家乐此不疲，而赏月到了三更以后，也只有行家才会留下来欣赏这样高雅的艺术了。

行家们自然知道妙处，所以听到精彩处，“不敢击节，惟有点头”，生怕打扰到这曼妙的歌声。张岱以戏曲家的眼光来写，可以说更显形象和生动，也更具专业的视角，在继承袁宏道文章的同时，百尺竿头，更进一步，堪称至妙至绝。

张岱的这篇文章，堪称栩栩如生，为我们记录了那个时代下中秋节夜晚时人们庆祝的盛况，既写出了热闹非凡的群众“嘈杂”图，又写出了曲高和寡的戏曲迷们，为了欣赏到绝佳的歌曲，表现出的心理活动，虽然篇幅不长，但内容饱满，让人一读之下便能被这盛景所吸引，足见古时候广大的人民群众那种对生活的热爱和对节日的重视。

下面便将明人张岱的这篇《虎丘中秋夜》全文及译文附录于下，让我们一起感受下这中秋节夜晚的欢快气氛：

虎丘八月半，土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆、民间少妇好女、崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集。自生公台、千人石、鹅涧、剑池、申文定祠，下至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。

译：虎丘八月十五中秋节时，会聚集着各色人流，比如，当地人和客居在此的异乡人、士大夫及其家眷、歌女乐伎、青楼中的名妓和老鸨、民间妇女和寻常人家的儿女、娈童和泼皮无赖、清客帮闲者、仆人骗子之类的人，等等。从生公台、千人石、鹅涧、剑池、申文定祠等名胜一直到试剑石、第一道山门和第二道山门，全都铺上了毛毡，人们全都席地而坐，从高处远望，人多的就像平沙落雁、云霞铺在水面上一样。

天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹[náo,bó]，渔阳掺挝[zhuā]，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。

译：等到天色昏黑，月亮升起来的时候，吹拉弹唱的地方有百十处，各种乐器大吹大擂，十番锣鼓、铙钹同时吹奏，渔阳鼙鼓动地而来，鼓乐喧天，锣鼓齐鸣，声音犹如炸雷，又如鼎镬沸腾，天翻地覆，人们即便相隔很近也很难听到彼此的呼喊声。

更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱，皆“锦帆开，澄湖万顷”同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。

译：到了晚上八九点钟的时候，鼓声和铙钹声渐渐停歇下来，各种管弦丝竹乐器却繁盛了起来，夹杂着唱歌的声音，许多地方都唱“锦帆开，澄湖万顷”的大曲子，在众人的嘈杂声、管弦声中，几乎分辨不出节奏和拍子。

更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席征歌，人人献技，南北杂之，管弦迭奏，听者方辨句字，藻鉴随之。

译：夜深之后，人群渐渐散去，士大夫及其他们的家眷，都乘船戏水，每一桌酒席上，都会有一个声音曼妙的歌女或戏子，他们争相献上自己的一技之长，南北风格在此处交融、管弦乐器更相吹奏，听曲的人都是行家，刚一开始唱歌，人们马上便开始品鉴了。

二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀涩清绵，与肉相引，尚存三四，迭更为之。三鼓，月孤气肃，人皆寂阒[qù]，不杂蚊虻。

译：等到二更天的时候，人声渐渐安静了下来，管弦之乐也渐渐安静，忽然听到一缕洞箫声传来，哀怨青涩，如泣如诉，清丽缠绵之极，与人唱歌的声音相呼应和，这样的音乐和歌声大概有三四处，彼此更迭，连绵不辍。等到了三更天，人声全无，月亮孤寂地挂在天空，天气变得寒冷起来，甚至连蚊子牛虻的声音都不见了。

一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻。听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。使非苏州，焉讨识者！

译：这时候，有一个男子登场，他高高地坐在石头上，没有萧声和其他乐器伴奏便开始了演唱，开始他的声音如游丝一般，后来变得像石破天惊一样，抑扬顿挫，每一个字都像石刻的一般清晰。听到的人，倘若能体会到歌中的微妙，无不心动神摇，血脉为之枯竭，甚至忘了鼓掌，只一味点头称是。然而这个时候，还整齐排列的人，只有一百余人。倘若不是在苏州，哪能见到这样的景象呢！

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