丑陋的日本人读后感（丑陋的日本人小说作者是谁）

读《丑陋的日本人》这本书真是让我惊奇，倒不是它有多么颠覆过去公知们鼓吹的日本人良好形象，而是我惊讶的发现这本书中有许多描写实际上是可以完美的运用到中国人身上的，我想对于日本来说，他们文化、性格以及思维方式和中国一衣带水的关系，才导致我出现了这种错觉罢。

比如这本书的作者高桥敷描写日本人的自大和自傲说“什么美国，什么欧洲，有啥了不起！只有我们日本，才是世界第一”，读到这里时我觉得好惊讶，当今不就有许多中国人也有这种论调么？“泱泱五千年历史的大国，不是欧洲和美国可以理解的”，中国人如今的自傲和过去的日本人真是如出一辙呀。

有一位读者对我说，所谓丑陋的中国人、日本人是经济发展的一种必然，过去经济落后，人们还在为生存而奋斗，《管子》中说“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”，这话真是至理名言，在生存面前人性是禁不起考验的。之所以会有丑陋的中国人、日本人这种论调，当然是以西方作为参考，但西方人真的就是天生的绅士、彬彬有礼的么？近代以来，欧美国家通过殖民盘剥全世界的财富和血肉，才造就了他们高福利的社会，通过源源不断把殖民地的原材料输送回国内，这些列强才如此发家的。

而被盘剥殆尽的这些殖民国家们自此进入积贫积弱的处境，与彼时富强的欧美国家相比自然是上不得台面的，但历史上的欧洲也有满街都是粪便的时候，并不是只有中国有缠足，非洲有割礼，欧洲也有束腰，知识分子也不是受到尊重和有言论自由的。过去的历史有它的偶然性，试想如果在近代历史上不是西方列强充当了殖民者的角色，而是东亚的中国、日本、韩国这些国家充当了殖民者的角色，进而入侵欧洲，那么今时今日恐怕备感自卑的便会是欧洲人了。

如今谈到日本，人们总爱称赞他们懂礼貌，公共环境好，但过去的日本人又何尝是如此的呢？高桥敷是日本的一名学者，在上个世纪50~60年代在秘鲁、委内瑞拉和德国等许多国家就职，广泛的亲身经历以及受到《丑陋的美国人》一书的影响，让他萌生了写一本揭露日本人性格和社会中丑陋的一面。最终在70年代写出了《丑陋的日本人》一书。

这本书在日本出版后引起轩然大波，作者本人立刻遭到大量日本民众的攻击和谩骂，诸如“你还算个日本人吗”、“滚出日本去”此类充满民族主义的攻击，而这本书在日本也遭到当局的查禁，可以说引起日本社会强烈的抵触情绪和反感。更有一些激进的日本民众对作者的生命发出威胁，而高桥敷无法承受这种巨大的压力，为了人身安全只好隐姓埋名隐居起来，其境遇比之写《丑陋的中国人》的柏杨更为不幸，至少柏杨写了那本书以后得到很多人的认可，如今才开始迎来民众的反感。

那么高桥敷究竟揭开了日本人哪些伤疤，以至于让日本人这样愤怒和反感呢？

日本人良好的公共精神一直为今天的许多人称赞，可是在作者笔下过去的日本人却并不是这样，1970年世博会在大阪举行时，开幕那天站在外面等候的数以万计的日本民众争先恐后的涌向大门，一时间秩序大乱，作者这样描写到“跑在前面的全是些身强力壮的小伙子，他们蛮横地把老人和妇女们冲撞到一边。”

高桥敷一位阿根廷女性朋友看到这一切后十分失望，她原本是准备到日本寻找一位理想中的丈夫，但是抵达日本后她很快就失望了，进而发出“我的梦想第一天就破灭了。现在总算明白了，日本男人原来是世界上最差劲的男人！我得回去，还是在自己的国家找吧”这样的沮丧言论。

读到这里我却觉得不以为然，这位阿根廷女士实在是过于玻璃心了一些，因为一个日本女人如果怀着某种憧憬和幻想前往阿根廷，那么她当然也可以指着阿根廷人的某种陋习说“阿根廷男人是世上最差劲的男人”，难道这位阿根廷女士可以自信的说她们国度的男性是世上最完美的么？这样的指责和抱怨显然是毫无根据的。

中国人认为日本人在公共场合谨言慎行，绝不会干扰麻烦别人是一种美德，可是在高桥敷眼中日本人的这种行为却成为了死板，他说在日本人们绝不会和邻座的人搭讪，假如有人偷看他的报纸，那么他就会合上报纸以示羞辱。高桥敷对此很不满，他犹如柏杨一样搬出了“西方人”这尊大神，说人家会有说有笑，见面会拥抱，会毫不顾忌的哭泣诸如云云。

我想，高桥君眼中的西方人美德，在西方人自己眼中会不会又是一种丑陋呢？就好比柏杨说中国人喜欢在公共场合大吵大闹，因而日本人的沉默成为了美德。

柏杨在《丑陋的中国人》中写道：

每一个单独的日本人，看起来都像一条猪，可是三个日本人加在一起就是一条龙，日本人的团队精神使得日本所向无敌。

但在高桥君的眼中，他这样写道说：

中国移民修建了”唐人街”，提出”同胞共荣”的口号，互帮互助。而日本移民却经常断绝与同胞的来往，喜欢孤军奋斗。

吹嘘他人，贬低自己真是人性的通病呀，包括罗素先生也在《中国问题》一书中吹捧中国人，而贬低西方人。我想，一个人只要打定了要批评自己的心思，那么人家的行为怎么样都会是优点，自己无论如何都是缺点。

真是滑稽和讽刺，在高桥君的眼中连落后的希巴罗族人，一个擅长制作”人头皮囊”的野蛮民族也成为值得学习的对象，因为这些野蛮的战士光明磊落，没有奴颜婢膝，我想高桥君这是在批判日本人等级森严的社会现象吧，可奇怪的是好多中国人却把日本人的点头哈腰视为美德，真是令人唏嘘。

日本人和中国人一样都排外不愿和外国人通婚，在高桥君眼中也不可取，因为“肤色是白也罢，黑也罢，都只不过是一种偶然而已”，可想想白人就真的那么愿意和黑人通婚么？高桥君的双标真是令我吃惊，原来不仅是柏杨存在这样的弊病，连日本作家也是如此，甚至过犹不及。同样一件事，高桥君却能巧妙的烘托出日本人的丑陋和西方人的高大。

譬如他写一位日本人A先生因为在国外蒙冤入狱，因重视自己的名誉死也不愿回国，大家劝他说“现在，社会变了，没人会评论谁成功，谁失败啦！再也不会有人议论张家长、李家短了”，又搬出西方人的思维方式说“外国人可不在乎自己的失败。失败了就由政府送回国，还抱怨政府发放的’重新创业基金太少呢”，高桥君好像是要说日本人死要面子活受罪，可我却觉得这难道不恰恰是西方人没有名誉感的体现么？

诸如此类云云……真是令我为高桥君和柏杨感到叹息。

我想，这也就不难怪为什么高桥君写完这本书以后会被广大的日本民众抵触和谩骂，好比现在柏杨也是如此。归根结底并不是日本或中国的读者有多么的不理智，以至于一点批评都听不进去，而是所谓客观的自我批判精神实际上不过是自卑的心理在作祟，好像别人做什么都是合情合理的，自己做什么都充满不合理，同样一件事每个民族都有不同的思维方式和做法，为什么一定要拿西方人的思维和标准来苛求自己。

好比说西方人喜欢穿西装，难道就要放弃和服和汉服了么？可读《丑陋的中国人、日本人》这两本书真是令人失望之极，因为两位作者恰恰是以这样的眼光和动机看待的，也许怪就怪在没有西方人写自己民族的丑陋，没有把中国人、日本人的美德视为典范，否则真不知该给日本人、中国人增长多少自信。但西方人好像并没有这样的兴趣，也没有这样的觉悟，譬如黑人为何不写一本类似的书籍呢？

如此来看，这两本书反倒彰显了中国人和日本人的自我批判精神，恐怕还恰恰应该是西方人和非洲人应该学习的呢。我相信不仅有所谓“丑陋的”中国人、日本人，其实还有“丑陋的”美国人、法国人、英国人……任何一个国家都可以写这样一本书，可实在没有多大的实际价值和现实意义。

诸君难道不曾听闻一句名言——甲之蜜糖，乙之砒霜。

五一终身VIP

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