三个白痴电影观后感（三个白痴电影简介）

印度电影《三傻大闹宝莱坞》又名《三个白痴》，是一部有深刻内涵兼生动有趣的好片。在此，籍它并以赏阅“经典段落”的形式谈点感想。

影片概要：（以倒叙——法尔汉、栾邱、查尔图一路寻找失散多年的兰切为开始）描写了印度一所著名的工程学院，三个男青年看似白痴搞笑，实际智慧、有趣的生活。透过他们对教育糟粕的反讽，对人生态度、个人奋斗所表现出的鲜活个性，反映了现代社会的主调：竞争与压力，和现代人所面临的无赖与向往。

主要人物：兰切——天资聪慧、特立独行、追求真善美的理想人物；法尔汉——身怀父母期望，温良恭顺的乖孩子；栾邱——承载着拯救家族的重任、踌躇满志的焦虑者；查尔图——绰号“消声器”，自恋、自私，不那么正面的角色；主任——学术权威，自负、严酷，戏称“ICE病毒”。

经典段落1：医院产房，一个生命诞生，家人围着哭喊的婴儿欢笑。。。法尔汉的画外音：生命一开始，我们就被教导——人生是一场赛跑，你必须快跑不然被踩下。就连出生，你都必须跑赢三亿个精虫。1978年，5时16分我从母亲子宫出来，父亲就高喊“儿子，儿子法尔汉，会成为一名（帝国）工程师！”。我的命运就这么定下来了，没有人问过，我想成为什么。。。

感 想：人不是自己，是他人需要的产物。

法尔汉之所以被名校“帝国工程学院”录取，是因他自出生到大学之前，都被冠以“工程师”而教育。在这一生命阶段的同时，他形成有个人喜好：摄影，并小有成就。但他选择了他不喜欢的工程学。大学作为与社会接轨的“学前班”，法尔汉没法专心工程学，而是彷徨于是做他人希望他成为的那个人，还是做他自己想做的那个人的挣扎之中。

想想，在日益发展的社会进程中，哪一条生命的诞生，不是像法尔汉那样被深深烙印上——社会、他人的“影像”？这个“影像”指习性和价值的需求。尤其是我们中国的专制文化下，孩子从出生到30而立甚至一辈子，都被社会、他人的影子笼罩着。中国家庭的独生子女，哪个不是被“爱”（这背后全是大人的指望）包裹得踹不过气，而变得个性依赖？不是背负沉重的书包（填鸭式教育）弯下了腰，而变得懒散或脆弱？

如果说，所有人早期都必然要接受和内化社会、他人的“影像”，那么人的过去，都在为他者的需求服务，成人之前，人都是他人的附庸。不过，人长大后成为什么样的人——是他人期望的自我，是自主的自我，还是矛盾重重的自我？取决于多因素，但最重要的是，教育环境（即父母和学校）是否给予了孩子童年期兴趣的保护，和青春期自我价值感的尊重。在这一点上，西方文化的育人远远优于我们。看看那些奔忙于陪送孩子学习的父母，那些厌学的儿童、迷恋游戏的少年、不断攀升的抑郁、焦虑、物质依赖的学生心理问题，就知中国孩子是没有自我的活着。

关于人的成长，拉康的研究认为：人作为主体，在他早期的生命里是没有自我，他的自我感仅是他人自我（镜映）的呈现，所谓主体的人格实际是社会结构的反映。看来人的过去，其自我欲望是被抚养人的欲望所主宰。但，法尔汉的故事告诉我们，人在成长的青少年期，是可以逆（内化的）父母命题而形成有自己的兴趣“命题”。只不过人的困境在于，当内化的父母命题与自己的兴趣命题水火不容时，不知是从，又变得没了自己。。。人总是迷失在茫茫自我的抉择中。

法尔汉的命运还好，在榜样兰切的影响下，最终成就了他的理想自我。

经典段落2：法尔汉走进被安排的寝室，见先到的栾邱正在对着神灵像祷告感觉惊诧，名叫毫米的男孩（在学校靠搬运行李为生）对法尔汉说：“别奇怪，他在这里多呆几日，就不会信神了。今晚穿上你们最好的内裤。。。”。晚上，新生整队，进行特有仪式：赤裸上身，脱下裤子，＞130度弯腰，凸起着内裤的屁股，齐声高喊：伟大的陛下，请接受我最谦卑的致敬。。。。

感 想：人是文化的符号。

男孩“毫米”的由来：他是个没名字的弃儿，个子矮瘦，学校的工程师们便给他取名为毫米。名字虽小气，但毫米很活泼、机灵、幽默，招人喜欢。我感觉有趣的不是这个男孩，而是名字“毫米”，当时看电影里喊他“毫米”我就仍俊不住笑——这么搞怪的人名，也只有满脑“机械数字”的工程师想得出！如果这个弃儿固留在孤儿院，或医院，或社区，或部队，或艺术领域，他们分别会给他取出什么名呢？不知道，但肯定是千差万别五花八门。

毫米，作为一个人的符号，透视了这个人在他人眼里的分量，也隐喻了人在物理世界是何等渺小。

人的名字，它反映了不同领域的文化需求和特点，它更深深地影响着被符号化的人的价值需求。比如被取名为“胜利”“超群”的人，他们多半会内化有“胜利”“超群”所隐喻的个性特质。关于对神的心态，由无足轻重的毫米口中说出“在这里住久了，他就不会信奉神灵”，也隐含着这样一个逻辑：当人脚踏地面、活在现实时，才晓得神是死的，它还不如毫米，一切得靠自己。

他们翘起囤圆的屁股说“陛下，请接受我最谦卑的致敬”的仪式，很风趣的背后传递了这样一个讯息：被视为神圣的其实也是最原始赤裸的东西。陛下的隐喻是神，神是至高无上或权力的符号，它象征着无敌和力量，敬神仪式象征了人对权力的畏惧，和被权威庇护的渴望与表达。正是因为人的渺小、现实的残酷，人类才创造了不死的神，亦想尽办法试图跟神在一起。这是人类抵御残酷、战胜恐惧的安全感需要。。。。真不知，人的生命究竟是被自己的意志掌控，还是被神主宰？但至少可以确认，人的精神生命是被人所创造的文化所主宰。

经典段落ƒ：迂腐的教授对兰切关于“机械”简而言之的形象解释，愤怒至极，痛骂兰切是白痴以解心头之怒，但对查尔图关于“机械”烂熟的书面解释，却笑开了怀。。。

感 想：真正的聪慧与创新，在白痴书呆子眼里亦是白痴。

经典段落④：主任“ICE病毒”， 一手提着鸟巢和澡鹊，一手拿着鸟蛋，羽羽如生地对学生训话：澡鹊从来不自己筑巢，它把蛋下在别人的巢里，当被孵化时，它会把其它蛋推出巢（扔下鸟蛋，蛋落地粉碎），竞争便结束。它们的生命以谋生开端，这就是大自然，竞争或死亡。你们就像这些澡鸟，而这些（工程师申请表）就是为你们进入ICE而打碎的蛋，每年40万份申请表，只有200人入选。我的儿子申请了三年，每次都落选。记住，生存就是赛跑，全速前进或遭践踏。。。。

感 想：茫茫人生路，你在哪里？

主任的话，听上去既动听又吓人，既有理又残忍。听课的学生，有些顿感紧张或惊愕，有的略显激动或亢奋，有的一脸茫然和无助。只有兰切显得淡定、不削一顾，并敢于质疑主任“太空笔”等高论。

电影或许塑造了一个代表残酷的权威，以令代表超越力量的兰切去颠覆。可我觉得，主任的训话，更真切的代表了一种现实，无论我们多么抵触残酷的竞争，也都逃不过残酷竞争的宿命！印度是这样，我国更有过之而无不及，假如你不是官二代富二代，你不全速前进就会被践踏，这是中国的现实。除非你以否认而防御，或承认平庸，或甘愿被践踏。

主任所比喻的“澡鸟”竞争，是我们能够接受甚至欣赏的竞争，至少它显示了“胜者为王”的公平性。但在中国我们连这样的竞争都算不上。比如，从现在的幼儿身上我们看到，若要上个好的幼儿园、好的小学、好的中学。。。父母是连连叫苦叫难！但是，如果你的社会关系好，或“要害部门”有人，那么你的什么事都好办。这年头，很多人的出人头地，并非靠本事靠智慧所争取来，而是他有“背景”供出来的。

“澡鸟”靠竞争力主宰它的求生本能。中国人，在没有公平的环境里，是无法确认什么东西可主宰你的精神生命。所以茫茫人生路上，若要寻觅到你的方向和目标，这位“病毒主任”的训言，应该是很多没有“背景”的中国人的良言！

经典段落⑤：兰切挑战迂腐的学术权威：工程学你是专家，我不是在说如何教学。我想说明，当我提问时，你们兴奋吗，好奇吗（在座的教授和学生，发飙似地翻阅书籍以求答案）？没有，你们全都陷入了疯狂的竞争，即便你们得了第一，这种方式又有什么用呢？你们大脑装了很多书本知识，但没有装进应对压力的知识，大学是学知识的，不是工厂。。。

感 想：你是愿望的主人还是学习的机器？

想到中国的教育体制，把最基础教育的中小学形容为工厂、学生形容为机械师一点不为过；而中国的大学，就是象征意义的工厂。因为学生常常罢工（课），有些工厂不是停工（课），就是学生被遣散到社会到处打工。

面对教育，我们值得拷问两个问题：一，应对压力的知识是什么？二，应对压力的知识，能否走进学校，如何驻足学校？后者在专制文化的中国是一种奢望。

似乎学校的职能就是按教学大纲教授知识，而大纲里没有应对压力的课程或纲要。或许，哲学、心理学、历史等人文学科，约等于“应对压力的知识”。但即便是，这些也都是大学的冷门，教授者也是干瘪的宣教。

严格讲，应对压力的知识，是贯穿在人成长的过程中，且在人的早期，有良好的应对压力人格的抚养人，给予孩子良好的人格教授。影片《三个白痴》还有一个片名叫《寻找兰切》，更符合塑造兰切的深意：通过兰切对迂腐教授的抨击，道出“应对压力的知识”是快乐学习。这听起来还是很抽象。但从发展心理学讲，人的心智水平的关键期在儿童时期，又关键在儿童期是否经验过情感快乐。而情感包括感受和观念两部分，孩子的好感受与对知识的兴趣是紧密相关。。。那么，教育的核心应该是让孩子在情感快乐中学习。

人于漫长的求学历程，有两种学习状态：一种是快乐学习，这来自愉悦的天赋式教育，即重视孩子的创新思维、人际互动、情感表达、应对压力或意外的承受力、处理麻烦或冲突的解决能力；关注的是（情感）你学得累不累？另一种是压力学习，这来自刻板的应试教育，即重视成绩分数智力的机械化学习；关注的是（成绩）你学得好不好？

如果说人的心智健康的形成始于婴幼儿，终于青春期，那么，整个学校时期的教育就尤为重要。兰切作为一个心智健全的理想代表，他必然产生于一个“重教育轻教条，重心智轻成绩”的文化环境。成熟的主体，或说心智健全的孩子，是来于教养者和教育者对你“学得累不累”，而非“你学得好不好”的涵义。

片名《寻找兰切》，这一名称符号本身说明兰切不存在。或者说，影片的隐喻在于，天赋式教育是一种理想、快乐学习是一个幻想。至少在印度和中国是如此。

我们可以拓展影片之含义，理想地认为：尽管我们无奈处于应试教育的不快乐，但也完全可追寻一种兰切似地的学习状态。人的生活是怎样一种状态，说到底是自己的心智决定，也即人的命运是受你的心智主宰。作为大学生，只要你愿意——决裂学习的机器，做自己愿望的主人，为自己想过的生活舍得付出，你就可以成为你想成为的人。如兰切一样。

你是谁，我不感兴趣，我只想知道，你是不是敢梦想你心中的渴望；你从哪里来，我不想知道，我只想知道，你是不是敢触摸你最核心的忧伤。

——印第安女诗人(The Tnvitation)

（续前）再现人物个性：

⑴完美的兰切。影片对兰切始终的画外音：我们刮目相看那个大的傻瓜！别人都对学位拼杀，是第一名还是末尾。。。这些对他都不重要，他只在乎学习是否快乐。。。为了友情，他择善固执。。。为爱情，因他的心结而忽远忽近。。。为抛弃陈腐，他勇做先锋。。。为了梦想心中的渴望，他特立独行、像风一样自由。。。

说兰切完美，并非他没有瑕疵，正如法尔汉说他“爱情上你是个懦夫”。真正的完美，是能接受自身的不完美。兰切做到了，而他最终不仅实现了他心中的梦想：创建了一家跨国工程技术公司、一所希望学校，还获得了美丽的爱情。

我认为，兰切是一个现实中人们难以企及的幻想，是我们每一个人心中理想自我的投影。我试图理解，诗人的“你是不是敢梦想你心中的渴望”中的“梦想”应该是“实现”，即“你是不是敢实现你心中的渴望”才对。若问我自己，答曰：我正努力实现着我心中的渴望——兰切一样的简单、自在。

⑵怯弱的栾邱。他在兰切的鼓励下，勇气渐长，敢于梦想他心中“消除贫穷恐惧”的救助愿望。

⑶优柔的法尔汉。在兰切的影响下，逐渐变得自主，敢于梦想并实现了他“成为摄影师”的渴望。

⑷“消音器”查尔图。他也是一个执着梦想的人，他因世俗的人生观“想成为第一，要么超越你的对手，要么降低你的对手”而常被人嘲讽被戏弄，但这成为了他企图超越的动力，并向他心怀嫉妒的“三傻”发誓：十年后看谁会成功。十年之后他兑现了誓言。从消音器身上看到，受挫和嫉恨亦是人实现心中的梦想的驱力。

⑸顽固的病毒主任。当他的仆人嘉文，履行任务“输了，刮掉他的胡子”时，他几乎惊恐发作：“嘉文！胡子刮掉感觉裸露着，我失去了尊严！但我不会接受失败！”病毒主任堪称另类奇才，他的人生哲学是“我赢故我在”。若问，你是不是敢实现你心中的渴望？答曰：想赢或不服输的个性，才是兑现人心中渴望的强烈动因。

经典段落⑥ ：期中考试后的集体合影，消音器痛苦的嚎叫他只得了第二名；兰切第一名；法尔汉和栾邱倒数第一二名。栾邱有点难过：“不是因为考试，而是朋友不及格”。 法尔汉嘲讽栾邱：“你的朋友不及格，你感觉很糟；你的朋友比你拔尖，你感觉更糟。”

考试的前两名学生，有资格坐在（学术权威）主任的左右合影。兰切姗姗来迟，被安排坐主任的左边。他跟主任的对话：“为什么坐位要排名？”“有问题吗？”，“成绩体制就像等级制度，主人、奴隶。。。这不好。”“你有更好的主意吗？”“有的，不如不用公榜成绩，为什么要宣扬别人的不足呢？”“你说的后排两个？他们跟你傻呆久了，就别想及格别想找到工作”，“我保证他们能找到工作”，主任怒气上涌，对迎面走过来的仆人嘉文说：“听好，要是他们在校园面试能找到工作，你刮掉我的胡子”，仆人瞪大了眼睛。。。。

感想：不足是优秀的条件，也是梦想心中渴望的来由。

兰切跟主任的对话透视：等级制是人类的本质，或者说是生物界的本质。在文明发展史上，文明试图消灭人类的各种阶级的等级差异，但却始终存在着等级差异，有些等级是越演越大，比如尊严、人权、自由、收入的等级差异。

人的不足（即欠缺）是一种不好的感受，而优秀是一种满足感。所以，人的欲望来自不足，不足才是人追求的动机。或说，不足是优秀的条件。从这一角度看，等级或差异是推动人类竞争与进步的驱力所在。从人格发展角度讲，时不时亮出你的不足，即电影中兰切所质疑的“为何宣扬别人的不足”，恰是磨砺人们心理承受力的作法。无论我们多么讨厌现实的残酷、人性的卑劣，多么反感社会的不公、制度的不足，这些都永远存在。“生活，就是一条奔腾不息的肮脏的河流”，你能在这条河里生存，不是你的游技，而是你抗压的人格素质。这又主要体现在，你是否能够承受自身的不足，是否能忍受、应对来自外界的不足和挫败。

任何不足的前提，是能觉知并呈现出不足。

电影中兰切的观念代表着超越等级的不足，反应了人逃避压迫（不愉快感）的需要；病毒主任的坚守等级观，亦反应着人对优越感的需要。在追求心中渴望的动机层面，我们无需褒贬哪一个需要是对还是错，它们都是人类的本性所需。

人因为有种种不足，才有种种渴望。因为有渴望，才有要么追求渴望的艰辛或幸福，要么逃避追求的艰辛或痛苦。所以人的状态，是一种从没有渴望、能力不足的过程，到敢于渴望、能力充足过程的往复循环。也正是人这样的欲望悖论，主宰着人生命的苦乐。但我在想，如果我们渴望自己生活的快乐多于苦痛，那么你必须的，首先不是有渴望，而是有亮出不足的气魄。

因为恰是在那些有人格障碍，饱受心理疾苦的人身上，我们看到了，其根源正是他们拼命遮蔽自己的不足，隐藏自己的缺陷所致。而在人格健全，活得洒脱的人身上，恰好有一种直面缺陷的无畏。

赏阅经典段落⑦：校庆活动，消音器做演讲。兰切、栾邱、法尔汉为捉弄市侩的消音器和抨击教育糟粕，篡改了消音器演讲稿的核心内容，令学校权威们的陈腐在玩笑中受辱。台上的消音器还唱了一首“屁之歌”：响而不臭的屁是光荣的，半响的屁可以忍受，轻轻的微放是可怕的，无声的屁让人致命的。

感 想：幽默的魅力。有人说，生活是一条奔腾不息的肮脏的河流。人要在这条河流活下去，你不仅得有抗病菌的免疫力（这得从小磨砺体魄，如今有多少人能做到？），还得有抗压抗风险的心理防御力（如今攀升的心理疾病，正是匮乏或过度使用心理防御所致）。当面对那些不得不面对的生活之肮脏，我们必须调动有效的防御机制。而幽默，则是人应对所有不爽之事的很爽的一种高雅防御。

心理学认为，幽默是人应对内外不足的心理防御。《三个白痴》的主调正是轻松幽默，那首“屁之歌”在按耐不住的笑意里面，深含着对阴暗、丑恶的讽刺性抨击，此歌，唱给那些擅长虚假的领域、特长阴谋的小人，可以很爽地释放人们心中对生活里肮脏的厌恶。从整个影片中你会深深体验到人遇麻烦时，风趣是化解苦闷的甜饼，幽默是释放敌意的轻快进攻。

虽然，幽默是一项高难本领，但我们还是得记住，当生活失控，当你不如意时，有个很爽的防御叫做“幽默”。试着学学，因为在这个有太多无奈的社会下，幽默是一种快乐生存的本领。

赏阅经典段落⑧：令人捧腹大笑的失控情景，配上载歌载舞的绝美歌曲：“当生活失控时，轻颤你的双唇，哨声吹走你的烦闷，喊吧，一切皆好！鸡不知蛋的前程，会孵化还是被人吞；没人知道未来怎样，困惑越来越多，方法却没几个，终于有了方法，不过等等，问题是什么？如果脆弱的心害怕得快死去，用个简单的谎，就能让她平息。心是一个傻瓜，也会相信那咒语。酒能赶走奖学金，但赶不走我的忧郁，熏香点燃悲惨命运，而上帝陪着你。羊不清楚它的前程，是做成烤肉还是馄饨。没人知道未来怎样…当生活失控时，轻颤你的双唇，哨声吹走你的烦闷，鸡女士，羊先生，大声喊出‘一切皆好’”！

感 想：生活总是会有失控，人的不如意也总是十有八九。我们必须清醒，当人心绝望时，惟有思想是救心丸。这首“一切皆好”的蕴含，应该是人逢绝路的希望之歌。当然，如果你领略其中的含义、认同其中的思想的话。

赏阅经典段落⑨：主任就招聘之事，对学生发问：谁是登上月球的第一人？有人快速回答了，问“谁是第二？”没人知道。主任宣讲：“没人记得第二的。生活就是赛跑，你必须全速前进，否则遭践踏。很快26家公司在我校招聘，提供宝贵的工作机会，甚至在期末考试前就会面试，你们要勇往直前。。。”栾邱：“如果通过了招聘，但偏偏没有通过期末考试，他还能得到这份工作吗？”“很好的问题，还有什么吗？”法尔汉举手，但没等他说，主任抢话“和我预料的一样”，然后请他两上台，面对大家继续宣讲：“这两位天才，四年每年期末考试排倒数，他们有个很好的大脑，却从来都没有被使用过。至于他们的问题，考试会不会影响他们的工作，答案是：不可能有公司会雇佣他们。”

遭遇嘲讽的栾邱和法尔汉，与兰切的对话：

栾邱：“病毒主任在众人面前耍了我们。我要斋戒，烧1000柱香，上帝啊，让病毒删除，烧死他进地狱，在油锅里煎炸他。。。”兰切：“你以为你是神的杀手？”

法尔汉：“你每年在照片的正中，而我们却在角落里腐烂”。兰切：“知道为什么我得第一吗？因为我喜欢机械，工程学就是我的激情。而你，5年前就联系摄影训练的信件，却出于对你爸，那个元凶的恐惧而未寄出。一个白痴爱好摄影，却娶了工程学，你觉得值吗？”

栾邱：“圣人兰切，工程学是我的妻子也是我的情人，为什么我还是失败，你解释呵？”。兰切：“你是个懦夫，你内心恐惧。看看你的戒指比指头多，1个戒指代表一个恐惧…对姐姐的、父亲的…对明天充满恐惧，怎么可能专心学习呢？你两奇怪的家伙，一个生活于恐惧，一个生活于虚假。”

法尔汉有点愠怒，对兰切反攻：“你生活于恐惧和虚假之间，你虚情假意，对皮娅从不敢表达你对她的爱…”兰切无语。

意外惊喜：法尔汉兴奋的表示：我可以放下工程学，而追随摄影。栾邱受到鼓舞：我也可以面试时，摘掉戒指。兰切激情迸发，夜闯病毒主任的家，向皮娅表达埋藏已久的爱之心。

法尔汉收到摄影协会的邀请函，这意味着他的价值被认同，也意味着对他父母意志的背叛。但他不知咋面对父母？兰切：“去袒露你的心声，抛开你的恐惧，否则，在某一天，在临终的床上，你会为此后悔。只需要一点勇气，你就可以自己改变生活。”

栾邱受重伤…朋友奋力拯救… 栾邱：谢谢朋友的救助！兰切：你忘了，朋友是最大的乳房。

带伤的栾邱面试。老板：“你的成绩一直很糟糕，理由？”栾邱：“恐惧。我从小就听话，父母希望我结束他们的贫穷，这让我害怕。这里我看到了疯狂的竞争，不是第一就是一文不值，我的恐惧剧增，恐惧损伤我的学习成绩，先生。我带了很多圣戒，祈祷上帝的恩惠，不，是乞求恩惠。16根断骨给了我两个月的思考和反省，后来终于领悟。今天，我没有向神乞求这份工作，仅仅为这生命向她致谢。如果你们拒绝了我，我不会后悔，我仍然是在生命中做有价值的事。”老板：“如此举动对我们公司不太好，我们需要老练的人来应付客户，你太直率了。但，倘若你能保证抑制这种态度，我们也许会考虑你”栾邱淡然的微笑：“断了两条腿，我才真正站起来，获得这样的生活态度不容易，我不能改变。你保留岗位，我保持态度。对不起，我无意冒犯先生。”然后转身离去。老板：“等等，25年来，我面对了无数的候选者，为了得到工作，每个人都变成好好先生。你哪里人，孩子？我们能讨论一下工资吗？”

激动的栾邱和法尔汉，向迎面走来的兰切，脱下裤子饱含热泪地说：陛下，请接收我谦卑的致意！

感 想：任何幸福，有其代价。任何人，在收获幸福或成功之前需先叩问来自“心灵的请柬”：

你是谁，我不感兴趣。我想知，你是不是愿意冒险，看起来像傻瓜的危险，为了爱，为了你的梦想，为了生命的奇遇。

我想知道你是不是能跟痛苦共处，不管是你的或是我的，而不想去隐藏它、消除它、整修它。

我想知道你是不是能跟喜悦共处，不管是你的或是我的，你是不是能跟狂野共舞，让激情充满了你的指尖到趾间，而不是警告我们要小心，要实际，要记得作为人的局限。

你跟我说的故事是否真实，我不感兴趣。我想要知道你是否能够为了对自己真诚而让别人失望，你是不是能忍受背叛的指控，而不背叛自己的灵魂。

我想要知道你是不是能够忠实而足以信赖。

我想要知道你是不是能看到美，虽然不是每天都美丽，你是不是能从生命的所在找到你的源头，我也想要知道你是不是能跟失败共存，不管是你的还是我的，而还能站在湖岸，对着满月的银光呐喊「是啊!」

这是印第安女巫师The Tnvitation所写“心灵的请柬”的部分诗句，它足以令人深省“我是谁？我为什么要知道我是谁？我想要又能要什么？”之类人心深埋的话题。

以上的赏阅片段，虽没有离奇故事，也没有跌宕之情节，但感觉有一种平淡的深邃，温婉的豪迈。在法尔汉身上，我们理解了人若要成为自己，必须得做自己兴趣的主人；在栾邱那里，我们感受到了，人之所以不能成为自己，是因为被内部恐惧主宰，人若能够拯救自己，是必须敢于直面（或轻轻触碰）内部那柔软的点滴。在兰切身上，我们嗅到了人性最美的味道：率性，真诚，助人，爱憎有明。

其实，每个人在生活的大海里犹如一粒沙子，只有你不断地被冲击冲击，最终你会发现适合你的位置。

面对生活的角逐场，你可能像先犹豫再果敢的法尔汉，可能像先恐惧再坚强的栾邱，也可能像一贯精彩的兰切；可能像世俗但也很快乐的“消音器”，也可能像懦弱的乔伊或主任的儿子（他们在竞争压力下选择了自毁）。。。。。

但，每个人的心中都永远会追逐兰切，想成为他。尽管他是我们的一种理想化投射，也即便成为不了他，但他所象征的单纯、自由、快乐，却是人们永远不想放弃的目标。

祝生活中的每个人，在你这一生，能寻找到属于自己的兰切。

五一终身VIP

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