中国著名经典散文（中国名家散文经典）

五一文章 2 年前 0 0

宋玉

宋玉，不仅仅是古代四大美男之一，他生于战国后期的楚国，是和屈原同时而稍晚的文学家。《史记》中记载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”后世常以“屈宋”并称。

宋玉的作品流传下来的有十三篇，其中有些真伪难辨。影响最大的是《九辩》。“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”鲁迅评《九辩》“凄怨之情，实为独绝”。

选一：《对楚王问》

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”

宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

“故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”

“楚襄王”，战国末期楚国的一个国君，他质问宋玉：“先生的行为难道有些不检点的地方吗？为什么士人和百姓都极不称赞你呢？”

“郢”，战国时楚国的国都，在今湖北江陵县。

“《下里》、《巴人》”，楚国当时低等的地方俗曲。

“《阳阿》、《薤露》”，比《下里》和《巴人》更高深些的歌曲。

“《阳春》、《白雪》”，比《阳阿》、《薤露》更高深些的歌曲。

“引商刻羽，杂以流徵”：古代以宫、商、角、徵、羽为音乐中的五音，商音最高，故用“引商”，羽音细腻，故用“刻羽”，徵音流利，故用“流徵”。把五音的特色发挥到极致又使它们互相协调起来，这样的歌曲应是最更深美妙的。

“鲲”，传说中最大的鱼。

“霓”：红色在外，紫色在内，称为“虹”，红色在内，紫色在外，颜色较淡的称为“霓”。

“碣石”，地名，在今河北北戴河附近靠近渤海的地方。

“孟诸”，古时一个大湖，在今河南商丘县东北。

本篇写的是宋玉遭受楚王左右的谗毁，对楚王自我辩解的情况。

为了回答楚王对自己的怀疑和批评，宋玉用了一些譬喻为自己辩解。

曲高和寡，在篱笆间跳跃的鷃（鹌鹑）不知天地之高；在小水塘中打滚的鲵无法想象江河之大。宋玉用生动的比喻，对比的写法，告诉人们什么是应该称赞的，什么是应该鄙弃的，通过比较来正确评价人和事。

通过这篇文章，还可以看出当时的楚国小人把持朝政，排斥贤能，国势日非，不仅使伟大的爱国诗人屈原忧愤自杀，较为清醒的士大夫也不免遭受迫害的现实。

《吕氏春秋》

《吕氏春秋》，是秦国宰相吕不韦组织他的门客所编写。全书以崇尚黄老道家为主，兼容其他各家一些主张，所以被后人称为杂家之作。

全书十二纪、八览、六论，包括一百六十个单篇。行文有时显得杂乱，许多篇章有堆砌材料的毛病，有时还可以看到拼凑的痕迹。但《吕氏春秋》保存了很多优秀的古代寓言和历史故事，这些寓言和历史故事，不仅含义深刻，而且文笔优美。

选一：《去私》

晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。

墨者有巨子腹吞，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹对曰：“墨者之法曰‘杀人者死，伤人者刑’，此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹尊不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，巨子可谓公矣。

“祁黄羊”，晋国的大夫。

“居有间”，过了不久。

“巨子腹吞”，腹吞，人名。巨子，墨家称他们学派中的著名人物为巨子。

本篇是《吕氏春秋.去私篇》的节选，叙述了两个历史故事。

关于晋国祁黄羊等人举贤的事，在《左传》和《韩非子》等书中都有记载，但情节出入较大。因此本篇文章中叙述的事情，非当时政治状况的实录，而只是一种流传的历史故事。它经过人们的加工制作，反映的是人们的一种愿望和政治设想。

这两个故事，一个讲述举贤任能，一个讲述执法无私，但主旨相同。作者叠用两个主旨相同的故事，使文章回环反复，内容更加充实。

故事先叙后议，最后通过评论点名主旨。

李斯

李斯，战国末期楚国上蔡（今河南上蔡县）人。年轻时，为郡小吏，不甘地位卑贱，乃从荀卿“学帝王之术”。学成以后，看到楚王没有作为，六国势弱，便西去秦国。在秦国受到丞相吕不韦的赏识，后官至廷尉、丞相。

李斯为秦王筹划国事，备受信任。他建立过一整套法令制度，对政治、经济、文化做过重大的改革。

在秦始皇统一中国建立中央集权的过程中，李斯起过重要的作用。但秦朝法令苛刻，剥削残酷，加速了灭亡，这与李斯的政治主张也有一定的关系。

李斯为人，贪官好禄，为了谋生保位，不惜“阿顺苟合”，结果落入赵高的圈套，最后被腰斩于咸阳，灭三族。

选一：《谏逐客书》

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间、韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

“吏议逐客”，秦国宗室大臣议定驱逐客卿。

“穆公”，秦穆公，春秋五霸之一。

“由余”，晋人，先在西戎任职，后被秦穆公迫使奔秦，用为谋臣，灭十二戎国，扩大土地千余里。

“百里奚”，春秋时虞国的大夫，晋献公灭虞，把他俘去作女儿（秦穆公夫人）陪嫁的臣仆送给秦国。百里奚因而逃走，被楚国俘获。秦穆公知道他的才干，用了五张黑羊羔皮把他赎回，用为相。

“蹇叔”，岐人，寓居宋国，经百里奚推荐，秦穆公以厚礼聘他为上大夫。

“丕豹”，晋大夫丕郑之子，丕郑被晋惠公所杀，丕豹投奔到秦。秦穆公任用丕豹为将，攻晋，取晋黄河以西的八个城市。

“公孙支”，字子桑，岐人，先游晋，后归秦，为秦穆公谋臣。

秦穆公采用了由余等人的谋略，征服诸戎之后，周襄王派人送金鼓致贺，承认他为西方诸侯之长。

“孝公”，秦孝公，秦穆公第十四代孙。

“商鞅”，姓公孙，名鞅，卫国人，入秦后，秦孝公用为相，受封于商，号曰商君，又称商鞅。他辅佐秦孝公变法，重农抑商，奖励耕战，使秦国成为先进的封建制国家，奠定了秦始皇统一中国的基础。

“惠王”，秦孝公的儿子，惠文王，秦国称王从他开始。

“张仪”，战国时魏人，秦惠王相，为秦制定“连横”的外交策略，破坏六国的“合纵”，使秦能对六国各个击破，在秦统一中国的过程中，起了一定作用。

“纵”，合纵，是当时韩、赵、魏、齐、楚、燕六国联合抗秦的一种外交策略。

“昭王”，秦昭襄王，名稷，惠文王子。

“范雎”，魏人，相秦，封应侯，他执行远交近攻的策略，使秦逐步征服邻近的诸侯国。

“穰侯、华阳君”，都是秦昭襄王母亲宣太后的弟弟，受到重用，权势倾主。昭王用范雎之计，废黜穰侯，赶走华阳君。

“太阿”，相传是古代最名贵的宝剑，吴国欧冶子、干将所造。

“纤离”，骏马名。

“翠凤之旗”，用翠鸟的羽毛装饰成凤形状的旗子。

“黔首”，秦称百姓为黔首。

本篇选自《史记.李斯列传》，是李斯就秦国驱逐客卿一事，上给秦始皇的一封谏书。

秦国不断进攻六国，大势趋向统一。当时六国客秦的人增多。客卿在秦，影响了秦国贵族的权势，恰遇韩人郑国在秦作间谍被发觉。秦国贵族便借此煽动秦始皇驱逐一切客卿，李斯也在被逐之中。临走，李斯给秦始皇上了这封谏书。秦始皇看后，撤销逐客令，并把李斯追了回来。

这封谏书论述了“一切逐客”的错误，分析了用客与逐客对秦的厉害，是一篇用厉害关系打动秦始皇的政论。

他列举了客卿在秦所起的历史作用，说明用客对秦有利，指出了“不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐”的做法，不但不是“跨海内，制诸侯之术”，而且是“藉寇兵而赍盗粮”之事，帮助了敌人，损害了自己。其结果，必然是对秦有害，“求国无危，不可得也”。

文章围绕着能否“跨海内，制诸侯”这个中心问题来论述，又以秦国的史实和秦王的爱好为例证，从正反两个方面说明“逐客”的失策。

论点鲜明，论证有力，说服力强。而且语言明快，笔锋犀利，排比铺张，富有文采。

贾谊

贾谊（公元前200年-公元前168年），洛阳人，汉初著名辞赋家、政治家。少年时，“通诸子百家之书”。二十余岁时，被汉文帝召为博士。因善对诏议，深受文帝器重，被提拔至公卿的职位。由于元老重臣的反对，出为长沙王太傅。四年后，又拜为梁怀王太傅，后梁怀王堕马死，贾谊自伤失职，不久卒，年三十三岁。有《贾长沙集》和《新书》传世。

贾谊是上继楚辞，下开汉赋，中间起桥梁作用的辞赋家。有《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》著名，都是屈居长沙时抒发怀才不遇的郁闷之情而写。前者是借凭吊屈原，哀悼自己，在形式和风格上都继承了楚；后者是假托与鸟问答，故作达观，排遣自己，在形式上有转变，是汉赋的先声。

贾谊以政论文成就最大，有《过秦论》、《治安策》、《论积贮疏》等名篇。他通过这些政论，总结前代兴亡的历史经验教训，分析当时内外的政治形势，对如何巩固西汉王朝的统治，提出不少的积极主张和建议。

在经济方面，他主张重农抑商，积贮粮食，以培植国本。并建议由国家统一铸钱、煮盐、冶铁，制止地方割据势力和工商业者的非法经营，以巩固发展经济。

在政治方面，主张改革政制法令，加强中央集权，并提出“众建诸侯而少其力”和“割地定制”的措施，以削弱藩国势力，巩固国家统一。

在军事方面，极力主张抗击匈奴的侵略，以确保国家的安全。

他的主张和建议，在当时具有进步意义，并大都为西汉皇帝所采纳施行。

贾谊的政论，有敏锐的观察能力和深刻的分析能力，内容充实，说理透彻，感情充沛，文采焕发，多为鸿篇巨制，对后世散文影响很大。

选一：《过秦论》

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

“八荒”，古时以四方及四隅（角）称八荒。“八荒之内有四海，四海之内有九州。”

孟尝君田文，平原君赵胜，春申君黄歇，信陵君魏无忌，是当时的四公子，都以养士著名，也是仅次于国君的当政者，其中以信陵君抗秦最力。

“宁越”，赵人，周威公曾召聘为师。

“徐尚”，宋人，事迹不详。

“苏秦”，洛阳人，先以连横说秦，不为用，后以合纵说燕、赵六国，为纵约长。

“杜赫”，周人，曾“以安天下说周昭文君”。

“齐明”，东周臣，后出仕秦、楚、韩三国，与周最、楼缓等人合纵结交。

“周最”，东周君之子，出仕齐。

“乐毅”，魏人，贤明而精通兵法，自魏至燕，燕昭王拜为亚卿，后为上将军，曾率五国军队伐齐，拔七十余城，封于昌国，号昌国君。

“吴起”，卫人，善用兵，初仕秦，后相楚，南平百越，北拒三晋，西击强秦，使楚国威势大振，后为楚贵族诬陷杀害。

“田忌”，齐国大将。

“廉颇”，赵国大将，战功卓著。

“赵奢”，赵国大将，秦伐韩，赵奢率赵军救韩，大破秦军。

“二周”，周朝末年，把周分为东、西二周，东周都巩（今河南巩县），史称东周君，西周都王城（洛阳），史称西周君。西周于公元前256年为秦昭襄王所灭。东周于公元前249年秦庄襄王所灭。

“敲朴”，刑具。短者为敲，长者为朴。

“蒙恬”，秦时防御匈奴的名将。

“践华为城，因河为池”：依华山作城郭，借黄河作护城河。

“陈涉”，又名陈胜，秦末农民起义领袖，阳城（今河南登封）人，雇农出身。秦二世元年秋，陈胜与吴广及农民九百人被征赴渔阳戍守，行经大泽乡，为暴雨所阻，无法按期赶到，按秦法，误期就要杀头，陈胜与吴广遂杀了押送的军官，率领农民起义反秦，掀起了中国历史上第一次大规模的农民起义。

“陶朱”，即范蠡，原为越大夫，帮助越王勾践灭吴后，弃官至陶，经商致富，自号陶朱公。

“猗顿”，春秋时鲁国人，向陶朱公学致富方法，也成为巨富。

“序八州”，给各国排列次序。古时中国辖分九州，秦据雍州，此外八州为秦以外各国之地。

“七庙”：封建时代，天子的祖庙奉祀七代祖先，因称七庙。宗庙毁灭，即国家灭亡。

“攻守之势异”，以前是守内攻外，后来是处处防守，以民为敌，形势大不一样。

《过秦论》选自《新书》，有上中下三篇，论述秦代的兴亡得失及其过错。作者旨在为汉统治者提供历史鉴戒，总结统治经验，名为“过秦”，实为“规汉”。

本篇是上篇，论述了秦国兴亡的主要原因及其过失。文章铺叙了秦国从小到大，由弱变强，吞并诸侯，建立统一而强大的帝国的过程。而这个强大的帝国竟被“斩木为兵，揭竿为旗”的农民迅速推翻。

贾谊认为秦之所以速亡，是“仁义不施”的结果。他还认为秦在统一之前，是“攻”，采取了守内攻外的正确策略，所以能一统天下；统一以后，“守”，实行了“愚民”、“弱兵”，以民为敌的错误策略，所以失去天下。

文章气势奔放，笔力雄健，铺张渲染，对照鲜明，具有很强的艺术感染力。同时逻辑力强，说服力足。

选二：《论积贮疏》

管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？

世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？

夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！