什么人一看就是修行人（什么是修行人？修行人是干什么的?）

彻悟禅师云：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”这十六字，是念佛法门的一大纲宗，包含了念佛法门的所有精要。

“真为生死”，要随时修习念死无常、轮回痛苦等法，修行的目的，唯一是要了生脱死；

“发菩提心”，毕竟念佛法门是大乘的法门，必须要发菩提心，这样才能与净土法门相应，才能上品往生，这是念佛人应该做到的发心。因此，要想与念佛真正相应，必须要真为生死，发菩提心。

“以深信愿，持佛名号”，以真信切愿，念念执持阿弥陀佛的名号，这样就可以念念与佛陀相应，和阿弥陀佛的本愿相应。

如果没有真为生死之心，你修持任何法都不可能相应。对于念佛法门来说，同样也是如此。虽然念佛法门最容易修持、最容易了生死，但是如果你没有真为生死、痛念生死，那就不可能与念佛相应，也不可能往生西方极乐净土。

 

真为生死的真正修行之人，对世间的名闻利养没有任何兴趣。对于他来说，这些善妙的世间五欲味同嚼蜡，没有任何意义。

真正为了生死的人是默默无闻的，只管自己了断生死的大事。就像世俗谚语中所讲的：“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。”不用说他自己根本不会讲别人的是非，即使你对他讲是非，他也不想听。因为他认为，听别人的是非就是干扰自己的修行，就是懈怠放逸了。

有些大德就有这样的风范，只要有人给他提一、两句是非，他马上就把话题引开，不想让你再谈下去，这就是真正修行人的特点。但是，有些不知趣的人还会继续说，即使故意把话题引开好几回，他还不知道，那就没办法了，这样的人简直是不可教化。

 

其实，不用说我们佛教真正的修行人，即使是有些外道的修行人，也是如此。

譬如，《道德经》里面讲，修行人是一种什么状态呢？“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。”

“豫兮若冬涉川”，就好像冬天在薄冰上走路，非常小心翼翼地、慢慢地在那里走。

“犹兮若畏四邻”，就像会被四周的邻居看见一样，非常害怕。

修行人的心态应该是怎样的呢？就像小偷似的，偷偷摸摸地在那里修行，单怕被别人看见。

因此，罗睺罗尊者称为“密行第一”。什么叫“密行”？就是偷偷地修行，不要被任何人知道。这才是修行人的风范，才是真为生死人的特征。

 

如果我们真为生死，发菩提心，就不会贪著世间的名闻利养，自然就能与生死心相应，自然而然就会脚踏实地，一心一意地办道，这是真正修行人的特点。