听过一个说法“中国历史看日本”，大意是中国历史可以看看日本学者的研究书籍，所以在得到app上翻到了这套丛书，做为中国历史的通识版看挺好。

内容简介

讲谈社《中国的历史》是日本历史学家的系列著作，是近年来中国历史方面的重磅力作。丛书自上古到近代，内容含概量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果，利用了最新出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的历史佳作。

丛书为日本讲谈社百周年献礼。

国内学者许宏、罗运环、王子今、黎虎、阎步克、邓小南、姚大力、李伯重、步平为中文版作序推荐。

一套10卷：

第01卷 从神话到历史：神话时代 夏王朝 宫本一夫 九州大学教授
第02卷 从城市国家到中华：殷周 春秋战国 平势隆郎 东京大学教授
第03卷 始皇帝的遗产：秦汉帝国 鹤间和幸 学习院大学教授
第04卷 三国志的世界：后汉 三国时代 金 文京 京都大学教授
第05卷 中华的崩溃与扩大：魏晋南北朝 川本芳昭 九州大学教授
第06卷 绚烂的世界帝国：隋唐时代 气贺泽保规 明治大学教授
第07卷 中国思想与宗教的奔流：宋朝 小岛 毅 东京大学教授
第08卷 疾驰的草原征服者：辽 西夏 金 元 杉山正明 京都大学教授
第09卷 海与帝国：明清时代 上田 信 立教大学教授
第10卷 末代王朝与近代中国：清末 中华民国 菊池秀明 国际基督教大学教授

得到总结这套书有这么几个特点：

1、视角独特：

日本学者既有局外人的客观视角，又贴近中国文化，比如第四卷《三国志的世界》就将《三国志》的“虚”还原成“实”，再现了后汉和三国时代的真实面貌。

2、内容全面

从“三皇五帝”的神话时代讲起，比从秦汉开始的《哈佛中国史》更全面。

3、作者权威

每段历史的撰述者，都是该领域的代表性学者，比如第八卷《疾驰的草原征服者》的作者，就是撰写了《忽必烈的挑战》的京都大学教授杉山正明。

4、考证严谨

文献学与考古学交相使用，资料更新，观点也更新，厘清了很多历史的谜团和误解。

就是把最新的考古学成果和学术界的新资料新发现用通俗的笔法写出来，既严谨又活泼，不容易。

摘选2卷做个分享

·第03卷 始皇帝的遗产，再视秦朝的重要性

本卷的作者鹤间和幸 ，现任学习院大学文学系教授，主要研究秦汉帝国史、中国文明史。他被誉为日本秦始皇研究第一人，专著《人间·始皇帝》，曾排名日本亚马逊中国史籍销量榜首位。

这卷书通过辨析和实地勘察，重新构建了秦汉帝国四百年兴衰史。

作者的视角相当独特，以秦始皇的遗产为主线，把四百年历史贯穿起来，在本书作者笔下，秦始皇、汉武帝过自然拥有重要的席位，如项羽、王莽等失败者，亦有一席之地。

作者总结秦始皇的“遗产”可以归纳为四个方面：

皇帝为核心的皇权政治；

以郡县制取代封建制的组织模式；

法家思想在政治中的应用；

皇帝的各种习惯动作和排场，以及由此形成的示范效应。

在整个中国的帝制时代，历代的后继者们，不论如何看待这份“秦始皇的遗产”，是试图推翻，还是沿袭，都不能彻底摆脱秦的影响。

要想更直观的说明白鹤间和幸与秦朝历史研究，我们不妨说一个八卦。

我们都知道，秦始皇陵，数千个兵马俑，每个人长得都不一样，那你知道是谁真正验证了这句话吗？

这个人就是鹤间和幸。

他请兵马俑博物馆的研究员帮忙拍摄了两百多张俑人照片，使用 NEC 公司（日本电气股份有限公司）开发的面部识别系统进行分析，证实其中确实没有一张相同的面孔。

他还根据俑人的脸型及胡子形状，判断他们的出生地区。

由此可见他的研究风格：“纸上之材料”与“地下之新材料”相结合，也就是文献与实物考古并重。

所以在这本书中，我们会看到，他一面利用《史记》《汉书》《后汉书》等史料，一面利用睡虎地秦简、龙岗秦简、张家山汉简、居延汉简、敦煌汉简等考古成果，两相对照，寻根究底。

·08卷《疾驰的草原征服者：辽 西夏 金 元》

本卷作者杉山正明，京都大学研究生院文学研究专业教授。他的作品，以草原民族的视角重新定位历史，得出很多令人震惊的结论，凭借丰硕而新奇的研究成果，于2003年获得了被誉为“日本历史文化学界的诺贝尔文学奖”的第六届司马辽太郎奖。

主要写从安禄山举兵到蒙古帝国解体这六百多年来四个草原民族所建立的国家和朝代，按时间顺序：

一是契丹族的辽国，

二是党项族的西夏，

三是女真族的金国，

四是蒙古族的元朝（当然，这其中女真族的居住地在中国东北，以渔猎为主，并不是严格意义上的草原民族）。

本书的正文共六章：

第一章“巨大变革的前奏”，属于铺垫和方法论；

第二、三、四章的主题都是契丹，二、三章写历史，第四章写现实，讲述作者在契丹故地的旅行和见闻，感觉更像散文游记；

第五章写西夏和金，如蜻蜓点水，过于简略；第六章写蒙古。

这么一说，可知作者的侧重点所在。

所以，与其说本书是承接上一本书讲的宋朝，不如说它把更大的篇幅比例，给了跟宋朝平行的少数民族政权。

很钟爱本卷，一则因我从小生长在新疆，对少数民族大漠落日有天然好感；二是因为金庸老先生的《天龙八部》，看过书也追过剧，很是偏爱。

《天龙八部》书名出于佛经，有“世间有情众生”的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。

天龙八部是指以“天众”、“龙众”为主八类具有神通的众生，包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。知道了名字的寓意和时代背景，对其中的爱恨情仇便也多了一份感慨。我打小生长在新疆的边陲小城伊犁，伊犁是哈萨克自治州，一直是多民族混住区，维吾尔、回族、哈萨克、锡伯族… 尽管上的是汉校，身边的少数民族朋友不少，经历过太多民族事件，可我仍然相信族群或者说民族的共性当然有必然的演化逻辑和演化后的趋同趋势。 所以看到民族风情的底色依然存在并延续着，心底还是很开心的，这才是世界真实的模样。毕竟比起对交流的渴望，我们都更沉迷于对差异的观望和体验。总有人问我新疆到底是什么模样？我知道想问的无外乎是异域风情之外的民族问题，其实那也是世界民族问题的缩影罢了。 生活在其中，观望在其中，每一个具体的现象都能找到答案，都不外乎人之本性。可生活在事外，群体现象却也再难以给出答案罢了。

杉山正明另一著作推荐阅读

《忽必烈的挑战：蒙古帝国与世界历史的大转向》

在这本书中，杉山正明以草原民族的视角重述了蒙古帝国的历史他认为，忽必烈所缔造的历史是一个亚洲本位的世界史。

在这样的格局下，蒙古帝国给世界的，并非“蒙古大破坏”而是“蒙古自由主义”下的蒙古体系不同信仰和种族的人们，都在以前所未有的规模自行运动和交流。因此他认为蒙古帝国开创了历史上第一个全球化体系。

全套9册不做赘述，感兴趣的伙伴可以去得到听书花点时间听一听，我是听完《哈佛中国史》、《讲谈社中国的历史》系列后，去听了得到施展老师的课程《中国史纲》，听一听欧洲、日本、本国历史学家对中国历史的解读，很饱满。

五一终身VIP

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