《其实你不懂进化论》：听起来像故事，品起来是科普，有关进化论的那点事儿

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这是一本介绍进化论发展历史的科普著作。

这个书名有一点调侃的意味，但他可能说出了一个普遍的现实，那就是几乎每个人都知道进化论，都知道它是十九世纪达尔文等人提出来的物种起源假说，也都熟悉那脍炙人口的八个字：物竞天择，适者生存。

但是进化论到底研究了些什么？它为何被誉为伟大的科学发现？又为何跟我们每个人都息息相关？其实很多人并不真正清楚，毫不夸张地说，进化论是一门彻底颠覆人类对自然界以及自我认知的理论。

在那之前，人们普遍认为是神创造了世间的万物，包括人类自身。

当然这个神在不同的文化中有不同的名字。

在那之后，人们。

对生命的起源、对宗教信仰、对社会运行法则都有了全新的认知。

不难想象，这样一套具有革命性的理论在宗教界、科学界和普通民众心中都必然产生巨大的冲击。

事实上，从进化论诞生的那天起，围绕它展开的论战就从来没有停止过。

有资格加入这场论战的都是赫赫有名的大人物，包括达尔文、拉马克、华莱士、赫胥黎、斯宾塞、孟德尔、道金斯等等，可谓是群星璀璨。

与科学论战相伴随的是一些别有用心的人对进化论的歪曲和利用，把它当作政治动员或者是谋求私利的工具。

比如优生学的倡导者、殖民主义者、纳粹分子、种族歧视者，都曾打着进化论的旗号进行杀戮和掠夺。

可以说进化论的发展过程中，既有数不清的科学论战，也有伦理道德方面。

沟沟坎坎，它是一部波澜壮阔又惊心动魄的历史。

你可能会有疑问，今天为什么我们还要去学习进化论，去了解那段历史呢？这是因为进化论虽然诞生于一个半世纪前，但那并没有过时，相反他在争论中不断得到发展和完善。

如今它不仅是自然科学的一块重要基石，更是被广泛地运用于很多人文和社会科学。

如果留心的观察，你就会发现，我们今天在解释自然和社会现象时，常常会不自觉地加上进化的视角，在西方社会更是如此。

是否懂一些进化论以及是否懂一些量子力学，被视为衡量一个人科学素养的重要指标。

这本其实你不懂进化论，恰好为我们系统的梳理了一百多年来进化论的发展史。

书里面对进化论的卓越贡献和理论缺憾都做了深入细致的分析。

这本书的作者史军是一位出色的科普作家，他是生物学博士，任教于安徽科技学院，长期从事进化论和社会生物学领域的科普写作，有扎实的理论和文字功底，能深入浅出地介绍各种硬核科学知识。

那么今天我们就跟随他一起揭开生物进化的神秘面纱。

我会分三个部分来为你介绍这本书。

第一部分谈进化论是如何诞生的，谁才是真正的进化论之父。

第二部分，谈进化论在发展过程中都遇到过哪些有趣的科学论战。

第三部分谈进化论在应用于人类社会生活的时候，都产生了哪些正面和负面的影响。

搞懂了这些问题，我们才算基本搞懂了进化论。

好，第一部分我们先来谈谈进化论是如何诞生的。

其实进化论的产生源于对一个。

古老的命题的追问，那就是世界和人类到底是怎么来的。

人在面对四季轮回、万物生长和生老病死的时候，很自然的会去遐想万物起源的问题。

由此产生的最早的哲学、宗教和神话传说。

在西方长期占统治地位的是圣经里的神创论，也就是上帝用七天时间创造了世间的一切，包括人类和所有的动植物。

上帝创造完之后，世上的物种就再也没有改变过。

在一千多年里，教会在欧洲把持着对万物起源的解释权，神创论的地位稳如磐石。

不仅仅是神学家笃信神创论，就连很多大名鼎鼎的科学家，比如物理学家牛顿、化学家波伊尔、昆虫学家法布尔，都是神创论的坚定信奉者。

他们虽然在科学领域各有成就，但是会把一些无法解释的自然现象归结为上帝的安排。

比如。

这就认为是上帝提供了第一推动力，启动了宇宙的最初程序。

那么颠覆人类认知的进化论到底是谁第一个提出来的呢？或者说谁才是进化论之父呢？法国人、英国人和德国人都想为本国争夺这个殊荣，法国的拉马克、英国的达尔文和华莱士、德国的歌德和莱布尼茨都曾经是这个头衔的竞争者。

不过歌德和莱布尼茨虽然有过零星的生物进化观点，但是与系统的进化论还是相去甚远，这里就不详细介绍，我们重点说说前面三位，他们都是进化论无可置疑的先驱。

那么第一个向神创论宣战的科学家是谁呢？其实不是大家最熟悉的达尔文，而是一位被严重低估的法国生物学家，他叫拉马克。

拉马克生于一七四四年，比达尔文大六十五岁，曾经担任法国科学院。

的院士，他是第一个提出进化理论，并试图用严谨的逻辑把上帝拉下神坛的人。

他对大量软体动物的化石进行了归类和排列，从中找到了一条线性的进化关系。

他认识到动物可能处于变化之中，而不是像神创论所宣称的那样物种永远不变。

他甚至强烈反对物种的概念，认为物种是人为制造的假象，自然界并不存在一个个独立的物种，因为所有的生物都处于连续的变化之中。

一八零九年，拉马克出版了代表作动物学哲学，这比达尔文的物种起源早整整五十年。

在这本书里，拉马克详细讨论了动物的分类与进化过程，并且完整地提出了自己的进化观，那就是用尽废退和获得性遗传。

简而言之就是物种是可变的，可以进也可以退。

物会对环境做出反应，改变性状，而且这种改变会遗传下去。

比如他认为长颈鹿的长脖子就是用劲的表现。

长颈鹿的祖先原本是矮个子，但是因为低处的树叶不够吃，不得不拼命地伸长脖子吃高处的树叶，所以一代代下来脖子越生越长，终于成了现在的样子。

而废退的典型是裸鼹鼠的眼睛，它们常年生长在地下的洞穴里，见不到阳光，所以视力慢慢的退化。

拉马克认为，这些性状是动物为了适应环境后天获得的，而且会遗传给下一代，所以叫获得性遗传。

不过达尔文对用尽废退和获得性遗传的观点都不太赞同。

在当时，物种不变是圣经里不容挑战的真理，所以拉马克的进化理论被抨击为异端邪说，尽管拉马克也担心被宗教和政治势力。

迫害，但他拒绝改变主张。

他虽然没有被宗教裁判所烧死，但拿破仑命令法国大学管理部门把他除名，同时停止了他作为科学院院士的一切待遇。

他的理论在生前并没有引起太多的重视，但是后世总算没有把它遗忘。

在他去世一百多年后，法国人为他竖起了雕像，并在雕像的底座上写着进化论的创始人。

但这个称谓并没有得到世界的公认。

用尽废退的观点很多人都听说过，但作为这个观念的提出者，拉马克本人也解释不了自然界为何会用尽绯退，他只好把它归功于上帝，可见他到最后并没有摆脱自然神学的影响。

所以本书的作者史军认为，虽然拉马克扣动了科学对战宗教的扳机，但是并没有打响，因为打出去的是哑弹，而真正扣动扳机并射中要害的人是达尔文。

今天我们都公认达尔文是进化论之父，殊不知这顶桂冠当年差点被一位更年轻的博物学者华莱士给抢走，这又是怎么回事呢？一八三一年十二月，在拉马克黯然离世，两年后年仅二十一岁。

刚从剑桥大学神学院毕业的达尔文登上了英国皇家军舰贝格尔号，开启了长达五年的环球航行。

这趟航行的目的是修改英国海军航海图，顺便考察沿途的海岸和港湾，需要配备一名博物学者。

但奇怪的是，达尔文并不是作为博物学者登船，而是作为一个陪船长聊天解闷的角色。

而那名真正的博物学者在半路因为觉得工作乏味而托病回家了，反而是达尔文对博物学工作产生了极大的兴趣，每次轮船靠岸，他都会上岸游离一番，并且雇用民工采集动物。

植物的标本。

漫长的海上漂泊对他的身体造成了极大的伤害。

五年后，他带着大量的标本和日记回国，随后与一位富有的表姐结婚，并搬到伦敦的郊外，居住在一座乡间别墅里。

达尔文花了十多年的时间整理资料，并在花园里培育了很多的动植物用于观察和研究。

他不断地思考物种起源和进化的问题，他相信进化是简单的事实，已经不再需要怀疑。

问题是生物为什么会进化以及如何进化。

由于身体不太好，再加上对宗教的顾忌以及资料整理工作的繁杂，达尔文一直没能把自己对物种进 | 好书解读化的思考写成系统的文章或者是书籍。

直到遇到比他年轻十四岁的博物学者华莱士，他才突然有了紧迫的意识，要把二十多年的思考成果迅速写出来，并且公诸于世。

华莱士也是。

英国人，但他出身贫寒，靠自学成才，动物拟态现象就是他第一个发现的。

他有十多年的野外考察经历，先后到亚马逊流域、马来群岛和印尼群岛考察，收集了十万多件动植物标本。

一八五五年，三十二岁的华莱士写下了一篇论文，论新物种发生的规律，明确提出现有物种是由相近的祖先进化而来。

达尔文在杂志上读到了这篇文章后，主动给华莱士写信，说同意他文章里说的每一句话，并且表示自己也有一些相关的思考，但现在还不能确定是否正确。

后来两个人成为密切的朋友。

三年之后，有一次华莱士在野外考察，突然感染了疟疾，他在病床上顿悟，在自然界中，只有最强壮或者是最敏捷的动物才能活下来，所有生物都可能发生变异而产生变种，而环境会清除。

经营能力较弱的变种，只有适应能力较强的变种才能活下来，并且最终变成新的物种，这就是物种进化。

而物种进化的终极动力就是自然选择，自然选择是进化论的核心观点。

年仅三十五岁的华莱士独立发现了这个自然界的奥秘，他激动不已，迅速地把这个想法写成文章，并且寄给自己的知心朋友达尔文。

达尔文在收到文章后却陷入了巨大的烦恼之中，因为华莱士的观点竟然与他冥思苦想了二十多年的观点不谋而合，他陷入两难的境地，他可以推荐华莱士的论文抢在自己之前发表，但以后人们谈起生物进化论的时候，就很少会提起他的名字，而只会提起华莱士，那么他这些年的辛劳也就会被全部淹没。

但是如果不推荐华莱士的论文，又似乎是一件极不光彩的事情，如果和华莱士争夺优先。

全有一天很可能会被后人鄙视。

后来在朋友的建议下，达尔文采取了一个折中的办法，他立即整理了一份简洁的文章纲要，并且把这份纲要和华莱士的文章在同一期学术期刊上发表。

华莱士并没有想过争夺优先权的问题，他后来给达尔文写信说：能和达尔文同时想到自然选择理论是一件非常荣幸的事情。

有意思的是这两篇文章并没有引起什么反响，但这件事情刺激了达尔文，他决定不再拖延，而是用了一年多的时间完成了之前二十多年都没有写成的书稿。

他放弃了写一部鸿篇巨著的计划，而是用一本相对简洁的作品快速地向世人公布了自己的进化理论。

这本书在一八五九年十一月出版上市的当天，印刷了一千多本就被抢购一空。

此后的十二年，达尔文修订了六。

这本书就是震动世界的物种起源，它的副标题很长，是生命进化过程中自然选择或优势种生存的必然结果。

你看，从头至尾华莱士没有跟达尔文抢过风头，而是大度地向达尔文表示，我将永远坚持进化论是您个人的成就。

还说达尔文的理论就像是漫长黑夜中的一盏明灯，为所有渴望了解自然规律的人指明了方向。

为了表明星际，他甚至专门出版了一本进化论专著，书名就叫达尔文主义。

达尔文主义这个词被沿用至今，早已经成为进化论的代名词。

物种起源全盘否定了神创论，认为物种是在自然选择中不断进化而来，这个过程是渐进的、连续的。

在化石证据不足的情况下，达尔文天才般的推断出所有生物都有。

一个共同的祖先。

现在的世界之所以出现各种各样的生物，只不过是长期物种分化的结果。

在神创论一统天下的时代，进化论的出现无异于引爆了一颗精神原子弹，它的影响力从学术界急剧扩散到全社会，引发了广泛而持久的争论，他的支持者和反对者都大有人在。

物种起源很快被翻译成多种语言在海外传播，在生物学界内部，国内外的很多重量级学者也都积极响应向达尔文致意。

然而反对进化论的人则毫不客气地斥责达尔文是魔鬼牧师，称他是欧洲最危险的人。

剑桥大学图书馆迫于舆论压力，甚至一度禁止借阅物种起源。

面对巨大的争议，达尔文是如何应对的呢？他深信不喜欢争论，再加上身体欠佳，更是小心翼翼地回避着各种批评。

它转身。

步入到新的写作当中，继续研究人类和动物学的问题。

后来出版了动物和植物在家养下的变异，以及人类的由来及性选择等等著作，从各种角度进一步论证进化学说他根本没有时间参加论战。

达尔文于一八八二年逝世，他在身前便获得了巨大的声望，遗体被安葬于威斯敏斯特大教堂，与牛顿的木毗邻。

但是外界对进化论的争论并没有就此停止，相反随着遗传学、细胞学、基因学、古生物学等等学科的发展，不断有新的议题和生物学证据加入进来。

但是这些争论并没有动摇进化论的地位，而是让进化论不断地丰富和完善，也就是说进化论也在进化。

那么科学界到底展开了哪些论战呢？书里面讲到了很多，包括生物的自私与利他生物。

爆发和灭绝、基因的突变和渐变、物种选择的层次、动物的性选择等等。

限于时间，这里我主要说是前两个，这也是大众关注度和学术讨论热度比较高的两个问题。

第一个是自私与利他，或者说竞争与合作的问题。

根据达尔文的自然选择理论，生物必须在残酷的竞争中寻找生存机会，否则就可能会被淘汰，所以生物必须自私。

当然这里说的自私是一个中性词，不带贬义。

后来基因学进一步表明，基因存在的目的就是让自己不断地得到复制和遗传，这在理查德道金斯的名著自私的基因里有详尽的论述。

每天听本书，对这本书有过解读，欢迎你去听一听。

不过我们知道，在自然界中还存在一个截然相反的现象，那就是有大量的合作和利他行为。

比如工蜂和工蚁会无私地为蜂后和蚁王服务，海洋里的鲸鱼会背着行动不便的同伴到处游动，帮助他们恢复健康。

狼有时候会为了保护同伴而牺牲自己，鸟类为了个同伴报警，不惜暴露自己。

还有物种内部的打斗基本上都是点到为止，一般不会置对方于死地，只要决出胜负，战斗就会结束。

对对手的容忍显然也不符合竞争理论。

那么动物的这些利他或者说合作行为该如何解释呢？作者认为利他行为是对达尔文理论的严重挑战，因为那似乎不利于生存的需要。

达尔文也曾对此大惑不解，承认这是自然选择理论需要特别解释的反例，因为生存竞争和利他行为是两个无法兼容的现象，很难在同一个理论体系里同时得到完美的解释。

然而后来的生物学家们还。

就提出了各种理由。

比如有人认为利他的目的其实也是一种自私，是为了获得在群体中的地位，为了自己以后能得到帮助，或者为了在群体中建立长期的信任感，从而获利等等。

而有的行为表面上是利他，其实本质上也是出于自私的目的。

比如鸟儿报警会让同伴惊飞起来，这样老鹰就没有办法下手，从而能更好的保护好自己。

综合来看，生物界的竞争并非单次的零和博弈，而是长期的反复博弈。

因此合作和利他其实也是生物进化出来的生存手段，这与自然选择理论并不冲突。

这里要说的第二场论战是关于生物爆发和灭绝的问题。

前面说过，达尔文认为生物进化是渐进演化的，因而也就不存在所谓的生物大爆发。

但是后来的化石。

去表明在寒武纪时期出现了生物大爆发。

寒武纪是指五点六亿年前到五点三亿年前。

在那三千万年里，物种的门类迅速增多，复杂程度也迅速上升。

在此之前的三十多亿年，地球上几乎都是单细胞生物的天下，但是在寒武纪却集中涌现了大量新的物种。

现在动物界中百分之九十以上的类别都起始于寒武纪时期。

以当时的生物学和考古学水平，达尔文没法对寒武纪物种大爆发做出合理的解释，他认为只是更早期的化石没有被发现。

但后来更早期的单细胞生物化石、软体动物化石被发现的越来越多，化石证据也越来越清晰地表明确实存在寒武纪物种大爆发的现象，这至今仍然是生物学界的一个重大谜题。

英国当代动物学家安德鲁帕克在第一。

饰演这本书里对这个问题有专门的解答，他认为在寒武纪有动物进化出了地球上的第一只眼睛，这个完美的器官让它成为最敏捷的猎手。

视觉的出现开创了新的生存法则，动物为了躲避进攻，突然加速了进化的过程，因而出现了物种大爆发的现象。

当然这只是一种假设，仍然有待科学家的进一步论证。

需要说明的一点是，虽然寒武纪出现了物种大爆发，但是在那三千万年里，生物的演化仍然遵循从简单到复杂的规律，并没有违背达尔文的理论。

与物种大爆发相对的是物种大灭绝。

达尔文认为物种只会慢慢的灭绝，而且这是长期生存竞争的必然结果。

但是后来的化石证据表明，历史上至少出现过五次物种大灭绝，受到最多关注的是二叠纪和白垩纪大灭绝。

在二叠纪末期，地球上百分之九十以上的物种都消失了。

在白垩纪，物种的灭绝率达到百分之八十五，其中就包括恐龙。

关于几次物种大灭绝的原因，生物学界至今仍然存在争论，这些争论让进化论不断得到发展和完善。

好，前面的这些讨论我们都是把进化论当作一门纯粹的自然科学，进化论的研究对象是所有的生物，毫无疑问，人类也具有一般生物的共同特征，然而人又是极其特殊的一种生物，因为人具有高等的智慧和伦理道德。

那么是否能把进化论的所有结论都直接套用在人类社会呢？这个问题困扰过包括达尔文、赫胥黎在内的很多人，下面我们就来详细的谈谈这个问题。

你可能听说过一个词叫社会达尔文主义，就是提倡在人类社会也要。

讲究优胜劣汰、适者生存的自然法则。

社会达尔文主义曾在一些地区推动过社会变革和民族富强，但是也间接地造成过巨大的人道灾难。

它为什么会造成截然相反的两种后果呢？我们先来认识一下到底什么是社会达尔文主义？一般认为社会达尔文主义之父是英国的著名社会学家斯宾塞。

但其实社会达尔文主义这个词并不是由他所创，而是后世把这个帽子追加在他的头上。

因为他曾经用生物学的方法来研究社会现象，并且在进化的假说这本书里率先提出了社会进化的思想，这比物种起源的出版还要早几年。

斯宾塞是和达尔文同时期的英国人，涉猎甚广，被称为是维多利亚时代的亚里士多德，他很欣赏达尔文的理论，在达尔文去世的时候，他打破自己的惯例去。

参加了葬礼。

有人把斯宾塞描述成一个残忍无情的人，但实际上他是一个和平主义者，他曾经以社会正义的名义对抗帝国主义和军国主义。

然而斯宾塞的一些社会主张和特别，他认为社会中的无能者必然贫困，做事轻率的人肯定会受到更多的挫折，而那些懒惰的家伙注定要挨饿，勤奋的人当然会占有更多的资源，愚蠢的笨蛋明显是可以用来嘲笑的，这些现象正是适者生存，因此政府简单的救济政策不会对穷人有什么用处。

这听起来有些残酷，但是作者认为，斯宾塞真正想要表达的是逝者生存所引发的自由竞争会激发人们的潜能，会催促人们不断地奋斗，在这个基础上，人类才能得到更好的发展，变得更加勤勉、自律、善良、理性，并且充满正义感。

更优秀的人。

在作者看来，其实达尔文本人也是社会达尔文主义的创始人之一，而标志就是它在人类的由来以及性选择这本书中，明确地把生存竞争和自然选择运用到人类身上，该如何看待人类社会的竞争和优胜劣汰？在这个问题上，达尔文的忠实追随者赫胥黎也表现得有些冷酷，他说进化过程不为美学或者是伦理学提供理论基础，进化本身并不在乎所谓道德，也不承担责任。

这种不顾道德、过于理性的生物学观点，使得社会达尔文主义饱受诟病。

那么社会达尔文主义究竟产生了怎样的影响呢？我们先来说说积极的影响，我们就拿近代中国举例。

进化论在十九世纪末传入中国的时候，就引发了社会思潮和政治变革，在作者看来。

那本挂名为赫胥黎著的名著天演论，其实是思想家严复截取了赫胥黎的进化论与伦理学以及其他学者的一些观点，再加上自己的演绎发挥，最后合成了一部社会达尔文主义著作。

后来梁启超、康有为、孙中山、陈独秀等人也都积极地推广，一时间进化论成为当时中国最重要的社会思潮，很多人在取名字的时候都会参照进化论的流行语，比如思想家胡适的示字就取自适者生存。

民国政要陈久明给自己取自净存这两个字，也来自物境和生存两个词。

社会达尔文主义让当时的中国人精神为之一振，他提醒国人奋发图强、保国保种，不然就会落后挨打。

这种精神激励对推动中国的社会和政治变革产生了积极的影响。

但是如果这种激励不能被正确的应用，那么也可能会带来灾难性的后果。

最典型的例子是纳粹德国对进化论的滥用，社会达尔文主义成为纳粹的理论资源。

希特勒在制定政策时非常倚重进化论，他提倡严格的优生选，禁止低智商或者是有精神疾病的人生育，对他们强制绝育。

而那些所谓优秀的妇女则被要求多多怀孕，以此来制造更多的所谓雅利安人。