文言文作为我国古代的一种书面语言，应用范围相当之广，在我国古代那些古典诗词、文章中，古人们都是利用文言文来抒发自己的情感，甚至我们在电视剧中，也可以看到古人随口就会来一句我们听不懂的文言文，听起来一头雾水。

确实，在文言文的学习过程里，如果不能长时间的接触、使用，很难真正掌握这门语言。于是在我国五四.运动时期，就开始对白话文代替文言文这一新文学的思想潮流来替代旧文学，我国也就渐渐开始实行白话文来替代文言文了。毕竟文言文相对来说，虽然听起来文质彬彬的，但是却非常难以理解，往往白话文几个字就可以完美解释其意思的成语、文章，文言文却需要长篇来解释，可以说是非常的麻烦了。

正是由于文言文本身隐晦难懂的特性，现在越来越少的人知道这些经典语句，下面我就带大家来看一看！

一、眼界狭隘、为老不尊

古时候的群众相互之间也会有摩擦，如果是街头商贩其言语也就更加直接粗鄙一些，不足让人津津乐道，而那些文人墨客提笔之下的骂人语句真的语出惊人让人不得不佩服。他们之间的骂人语句含蓄至极，让人第一眼还认为他是不是在夸我一般的既视感，如果没有一定的文化程度积累，那么一定会被这些话语“喷”的体无完肤。

夏虫不可语冰，这句话相比许多人都听说过，这句话出自《庄子》，其全文为：“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰”。这句话的意思也是非常的通透，就是面对井底下的青蛙不要对他说大海，而看到夏天的虫子不要跟他讲四季变换，因为他们由于自身的眼界有局限性，他们根本无法体会到，就像夏虫一辈子也没有见过冬天，他们的世界只有一季，所以这句话也通指那些目光短浅的人。

而《庄子》中这句话告诉了我们，如果要与人交流，那么就一定要与自己眼界大致相同的人一起交流，这样双方的聊天不会过于的尴尬，另外一方也不会因为学识的问题认为你“不说人话”。

老而不死是为贼这句话其实在现代社会中会经常可以用到，在我们去看这句话字面的意思时，我们普遍会认为“老不死”等这种语句，其实这些都是错的，这句话出自《论语·宪问》中:”子曰:’幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”意思是什么呢？意思就是，如果从小都不好好学习自己的德行，不正视自己的德行问题，那么以后长大了也无法教育自己的后人，成为社会的“害人精”。

在这里，还有一个非常有趣的小故事，根据《论语》所述，孔子在说这句话时，是因为他一个朋友在面见孔子时，坐姿非常不礼貌，于是孔子以这句话，告诫此人要正视自己的德行。而现在这句话，普遍也用在老而无德的情况中。所以当我们如果看到有些老年人为老不尊，将公共利益占为己用等毫无德行的行为，我们都可以以老而不死是为贼来说她。

沐猴而冠这句话出自于《史记》，在《史记·项羽本纪》中记载:”人言楚人沐猴而冠耳;果然。”，但是这句词本是一句成语其意思就是给猴子洗澡、穿衣带帽的装扮想给它扮成人，但是殊不知，猴子就是猴子，它永远也不能成为人，这句词语常常用来讽刺那些投靠恶势力窃据权位的人。

而史记中所记载的，就是我们所熟知的楚霸王项羽了，相传项羽入主咸阳后，火烧阿房宫更是掠夺了无数的金银财宝，但是这些财宝并没有在当地直接使用，而是带回了楚国，于是这种脱裤子放屁的举措，在史记中被永远的记载了下来。

二、不求上进、朽木难雕

粪土之墙不可污也这句话大家听起来就有些一头雾水了，这句话也是出于孔子之手，其原文出自《论语》第五章第十句：“子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”看到这里其实大家是否就明白了，其中就有我们广为人知的朽木不可雕也这句话，两者相互联系的意思正是，腐朽的木头无法继续雕刻，使用烂泥污泥构筑的前面即使在怎么用污泥污染他也只剩下这个样子了。

其实这句话的由来也非常的有趣，相传孔子的学生宰予每次在孔子的课堂上都能呼呼大睡，怎么也叫不醒，孔子一气之下说出了这句话，最后又无奈的补充了一句于予与何诛？意思面对这样的人，还有什么好责备呢，将孔子的无奈衬托了出来。

相鼠有皮，人则无仪，这句诗出自《诗经》《国风·鄘风·相鼠》中，其原文为：“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？”意思就是，老鼠都知道要皮，而人却不注重礼仪，那么你还不如老鼠。来比喻那些不知廉耻的人。

其实这句话我们在现实生活中也经常可以听到，那就是：“人要脸，树要皮”这句话，可以说这句俗语已经非常明显地将这首诗的意思完美地涵盖在了一起，其两者都说明了人要知道廉耻，如果廉耻都不知道了那么就枉而为人的意思。在我们的现实生活里，其实有着非常广泛的实用性，无论是看到那些没脸没皮跟你嘻嘻哈哈的那些人，还是不要廉耻做出违背社会道德的那些人，都可以以这句诗来讽刺他。

三、小人难养，颠倒黑白

唯小人与女子难养也这句话的前半句可以说得罪了无数女性，但是这句话不是单纯地针对女性，孔子所说的全文是：“唯小人与女子难养也，近之则不逊，远之则怨。”意思就是，与女人的关系太远，他会觉得你不在乎他，但是距离太近女人就不会尊敬你。作为许多人经典的常用语，但是千万不要误解孔子真正的意图，切记第二句近之则不逊，远之则怨才是真正的经典。

指鹿为马这句成语出自司马迁的《史记·秦始皇本纪》，其原文是这样记载的“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设宴，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。” “问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”

其原文翻译过来就是，在秦二世继位后，赵高也成为了一人之下，万人之上的宰相，为了更进一步掌握朝野成为秦朝最大的权臣，但是又害怕反对的人太多，于是赵高开始了排除异己的工作。有一天赵高牵来一匹鹿来到了大殿上献给秦二世，并且称这匹鹿是马，秦二世觉得非常可笑说到：“丞相是撞邪了吗，这明明是一头鹿，你这不是指鹿为马吗”？

在场的许多重臣也都议论纷纷，赵高和秦二世也为这是鹿还是马争论了起来，最终秦二世让在场所有重臣一同评判到底是鹿是马，最终说是鹿的大臣们在后来都难逃赵高毒手，赵高也凭借一手指鹿为马彻底将所有异己铲除。

在我们的现实生活中，有非常多混淆视听颠倒黑白的人在，这些人我们要非常注意，也许不一留神就会进入他们设下的陷阱，遇到这样的人，我们应当避而远之，以免伤害到自己。

结语：

我国博大精深的文化底蕴下，还有着丰富多彩的语言智慧在里面，他们的出现并不是要让我们以此而诋毁和侮辱他人，而是让我们知道我国丰富的语言文化，感悟人生的终极智慧。

而不是让我们使用这些语言对他人进行诋毁，我国是礼仪大国，那些不礼貌的现象、不礼貌的事情都应该从我们的生活中渐渐消亡，在生活中保持一个谦逊的态度。如果一昧地去激化人与人之间的矛盾，只会毫无意义。

希望大家在看到这篇文章后，记住这些故事的真正含义、人生道理，而不是在现实中肆意地使用，如果遇到矛盾激化严重的事，一定要学会冷静，学会与人交流，只有不断的交流才能解决彼此的问题。