《与神对话》第2部解读点评：万事万物都是本我
五一 下面我们继续看作者提问
比如说吧，你为什么不现身呢？假如神真的存在，而你就是神，你为什么不以一种我们大家都能理解的方式现身呢？
我早就这么做过啦，反复地这么做过。而且此刻我也正在这么做。
点评:这句话强调时间，本我无时无刻不在
不。我说的是一种不容置疑的现身方法；不可否定的那种。
举个例子？
比如说马上出现在我眼前。
我已出现在你眼前。
在哪儿呢？
在你目光所及的每个地方。
点评:这句话继续强调本我无处不在，上句话涉及时间，这句话涉及空间
不。我说的是一种不容置疑的方式。用一种没有人能够否定的方式。
那是什么方式呢？你希望我以什么样的模样或形状出现呢？
就以你本来的模样或者形状。
那是不可能的，因为我没有你们能理解的模样或者形状。我可以采用一种你们能够理解的模样或者形状，但如果那样的话，每个人都会认为他们看到的是神唯一的模样和形状，而非认为那是神的许多模样和形状中的一个。
人们认为我就是他们所看到的我，而非他们所没看到的我。但我是无形的至尊，我不是我在任何特定时刻显露的样子。从某种意义上来说，我就是非我。我正是从非我中来，并且总是回到非我中去。
然而每当我以这样或那样的形式——某种我以为人们能够理解我的特定形式——出现，人们便会永远将我和该形式联系起来。
倘若我以其他形式现身给第二个人，第一个人肯定会说我并没有现身给第二个，因为我给第二个看到的模样与给第一个看到的并不相同，我说的话也不同——所以第二个看到的怎么可能是我呢？这下你明白了吧，我以哪种形式或者方式出现都无所谓——无论我出现的方式和形式是哪一种，都不可能是不容置疑的。
点评:强调所有事物，都是本我的显化，但又不能说本我就是某个具体事物，某个具体形状，这样反而限制了本我，强调只有某个具体事物，某个具体形状是它，就否定了本我是万事万物的可能，也解答了上篇的一个疑问，本我如果以一个某具体形象，和大家生活在一起，大家只会认识到那个形象是本我，其他皆不是，就等于否定了本我是万事万物的本身
所谓山河大地，外自虚空，皆是如来智慧德相，这句佛经的话也有异曲同工之妙。
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